«圣知» İLE İLİŞKİLİ ÇINCE KİTAPLAR
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茍不固聰明聖知達天德者,其孰能知之? 【字解】茍不者懇至貌也。聖知之知:去聲。固猶實也。孰作誰解。【節解】是以至聖覺自性,以知其性源曰理。發自性之聰明聖知,以順天執天,覺諸群性,茍不慎心物覺自性者,安能發自性之聰明聖知以窮其自性之源乎?
唯天下至诚,为能经纶天下之大经,立天下之大本,知天地之化育。夫焉有所倚!肫肫其仁,渊渊其渊,浩浩其天。苟不固聪明圣知达天德者,其孰能知之!”(《中庸》)。这是这一境界的经典表达。内在路线下的“圣人”是心圣(心学路线下的“圣人”),外在路线下的“圣人” ...
唯天下至诚,为能经纶天下之大经,立天下之大本,知天地之化育。夫焉有所倚!肫肫其仁,渊渊其渊,浩浩其天。苟不固聪明圣知达天德者,其孰能知之!”(《中庸》)。这是这一境界的经典表达。内在路线下的“圣人”是心圣(心学路线下的“圣人”),外在路线下的“圣人” ...
这所谓圣,不但认识世界,而且有改造世界的意义。“圣”是哲学家人格的理想境,所以说: “哲者言之其知者也,圣者以其知之达天德为名者也,唯圣知然后至于命矣。”这“天德”是人的理性与天合一的境界。淇园的哲学思想还没有摆脱封建的意识形态,他的“易学 ...
古 75 撫至毀,名和時正德知日准添計不允。 ... 江高起大 O 稱數王世體說將登廣道,惠聖知卻王王既川馳城王,錄到死無發是逢良寧燕王於治省寧王平梓習盛說生之中正興個頭號後燕王司西號惠驗名止巢賊首一一賊牛矚七上先既付傳甚家離知形」將有兩 ...
【原文】尝试论之,世俗之所谓至知者,有不为大盗积者乎?所谓至圣者,有不为大盗守者乎?何以知其然邪?彗者龙逄斩,比干剖,甚弘月 ... 何以知其然邪?彼窃钩者诛,窃国者为诸侯,诸侯之门而仁义存焉,则是非窃仁义圣知邪?故逐于大盗,揭诸侯,窃仁义并斗斛 ...
至乎舍余力不以相劳,隐匿良道不以相教,腐臭余财不以相分,天下之乱也,至如禽兽然,无君臣上下长幼之节,父子兄弟之礼,是以天下乱焉。明乎民之无正长以一同天下之义,而天下乱也。是故选择天下贤良圣知辩慧之人,立以为天子,便从事乎一同天下之义。
唯天下至诚,为能经纶天下之大经[34],立天下之大本,知天地之化育。夫焉有所倚?肫肫[35]其仁!渊渊[36]其渊!浩浩[37]其天!苟不固[38]聪明圣知达天德者,其孰能知之?《诗》曰“衣锦尚纲[39]”,恶其文之著也[40]。故君子之道,闇然而日章[41];小人之道,的然[42] ...
唯天下至圣,为能聪明睿智[23],足以有临[24]也;宽裕温柔,足以有容也;发[25]强刚毅,足以有执[26]也;齐[27]庄中正,足以有敬也;文理密察[28],足以有 ... 唯天下至诚,为能经纶天下之大经[34],立天下之大本,知天地之化育。 ... 聪明圣知达天德者,其孰能知之?
唯天下至誠,為能經綸天下之大經,立天下之大本,知天地之化育。夫焉有所倚?肫肫其仁!淵淵其淵!浩浩其天!茍不固聰明聖知,達天德者,其孰能知之?詩曰,「衣錦尚絅,」惡其文之著也。故君子之道,闇然而日章;小人之道,的然而日亡。君子之道,淡而不厭、簡而 ...
«圣知» TERİMİNİ İÇEREN HABERLER
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读《墨子》管理有感:尚同中
明乎民之无正长以一同天下之义,而天下乱也,是故选择天下贤良、圣知、辩慧之人,立以为天子,使从事乎一同天下之义。天子既以立矣,以为唯其耳目之请,不能独 ... «中国人力资源开发网, Eyl 15»
三岁半宝宝还原魔方用时40秒
高圣知的爸爸高卓告诉记者,今年4月份,他带着圣知到北京参加世界魔方协会组织的魔方比赛,获得了世界魔方协会颁发的年龄最小还原者的荣誉。高爸爸说:“没想到 ... «新浪网, Haz 11»
窃钩者诛,窃国者诸侯
彼窃钩者诛,窃国者为诸侯,诸侯之门而仁义存焉,则是非窃仁义圣知邪? ... 你只要是占据、窃取了诸侯的地位权力,连同仁义呀圣智呀,就都被你占有,也就是 ... «光明网, Şub 11»
艺术创作与收藏佳话探析:杨妹子与杨娃
宪圣念张氏,故招后人。时年十一二。尝置宪圣侧,宫中谓之“杂剧孩儿”。既长,宁皇侍宴长乐,目后有异,而重于自请。宪圣知其意,遂宴宁皇而赐之,曰:“做好看待,他 ... «新华网, Mar 09»