«释肩» İLE İLİŞKİLİ ÇINCE KİTAPLAR
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當是時,母哭,孝子哭,左右觀者駢肩累迹 7 數十百人,靡不為孝子泪下。於是族人咸義孝子,為載父柩以歸。孝子父既喪,家益苦,日兩飱 8 不給,孝子無俚賴 9 ,會賣韭者過,竊以獻母。母問故,孝子直對曰:「盗耳!」母勃然曰:「汝盜耶!父死子盜,吾焉覬乎?」反諸賣者 ...
索達吉堪布仁波切 漢譯及講解. 菩薩知帽知恥,而有些愚人卻不知羞恥、任意妄為,這些無有帽恥者將一概得不到佛法甘露。如果自己證境很高,那倒無有妨礙;若本身還有執著,此時就必須要有羞恥心。所謂非法行,是指不如法的行為,如偷盜、殺生、邪淫、 ...
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錢謙益〈病榻消寒雜咏〉論釋: - 第 113 页
此三境地一方面可如上述,予人宏偉、神異與不朽的印象,而另一方面,從牧齋身處的角度觀看,三者無疑又是身邊景物,平居之所見,宜乎接於兒童歡鬧句後。詩句取義,兩方面都有可能,都無損其為耳識所引發的現量境。次聯曰:「夢裏挨肩爭爆竹,忙來哺飯看 ...
劉瑋如, 陳文儀. 「兗州薛蘭、李封軍士皆出擄掠,城邑空虛,可以引得勝之兵攻之,一鼓可下。」 9 亟:緊急、迫切。《戰國策.齊策三〉:「可以令楚王亟入下東國。」唐,柳宗元《與韓愈論史官書〉:「道苟直,雖死不可回也;如回之,莫若亟去其位。」 10 東道主:春秋時鄭 ...
劉瑋如. 行二里,枫仔漱;後遇溪南岸,仍柬行,三里至娜焦坑;遇渡,沿山二里,枷石,路甚除窄,土人白葡始阑黎之,奇其事以扁神所使乙云。二里至三貉辕 76 下,俗云三貉仔汀,有汛。四里,茶仔潭,遇渡,水深煞底,有小店,扁往柬食所;三里,则三貉辕矣。磐石 78 曲瞪 ...
壬′、小苦除大苦不應執為樂=問曰:樂是真實有的,比如挑重擔者,從一肩換至另一肩時,即有樂受生起,若純苦無樂。他就不會像這樣換來換去了。初起滅已生,苦起亦何樂,故思能仁說,生滅皆是苦。由新生起的法滅除已生的痛苦,也只是另一種苦的生起,又有 ...
索達吉堪布仁波切 講解. 聚在法會現場。當然,前面也講過,除了以普賢菩薩、文殊菩薩、彌勒菩薩為主的菩薩眾以外,還有以目物達連、舍利子尊者為主的很多阿羅漢也集聚在這裡。以上這段文字在康僧鎧和菩提流志的譯本中有,而在其他譯本中沒有。
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禮經釋例: 十三卷 - 第 11-20 卷 - 第 9 页
十三卷 凌廷堪, 阮元. 先^ 11 ;所^皆加^ ^虡^刖以^ : ^ ^ . ^ " 4 !廷堪, —特牲馔食 1 , 11 ;食舉靜|主人 所俎皋獸# ^ 1 亦^ ^ 1 ^ 21 庶羞^ ^祭與吉^異者也 I 〜犬^例同也叉特胜少牢皆再杀後始羞 1 士^ ^ II 少华霄之其實偫教士虞亦始#次^次骼駕周舉正脊爲 ...
肩膊。《説文》: "餺,肩甲也。"段注: "單呼曰肩,素呼曰肩甲,甲之言蓋也,肩蓋乎衆體也。今俗云肩甲者,古語也。《釋名》作肩甲,《靈樞經》作肩胛。"章太炎《新方言,釋形體》: "《説文》牛下云: '象角頭三封尾之形。'封謂肩甲,故今人謂肩爲肩封,音如邦。"屑輿《周公 ...
鄭玄, 彭林, 賈公彥, 李學勤 二字。「各」下倶有「有」字。鲁「骼脊脅各」,陳本、 8 :本、,「骼」下俱有「肩則」「尸」作「以」。按「尸」是也。」槺改。 0 「尸」原作「以」,按阮校:「陳、&本、^同,毛本 9 「牲」,閎本誤作「特」。本無。無「者」字。參「云若干個者」,徐本、^倶有「云」 ...