«识有» İLE İLİŞKİLİ ÇINCE KİTAPLAR
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若五色根即五识种,十八界种应成杂乱,然十八界各别有种,诸圣教中处处说故。又五识 ... 又鼻舌根即二识种,则应鼻舌唯欲界系,或应二识通色界系,许便俱与圣教相违[31]。眼耳身 ... 彼应非转识摄,便违圣教转识有七,故应许彼有俱有依,此即现行第八识摄。
等論中,都不曾說過無明有善性的開示,那麼無明就是不善性的了...而第八識心體是無覆無記性,無所謂善與不善性,所以阿賴耶識沒有「有記性」中的有漏性,所以安慧說阿賴耶識是有記性的有漏心,是錯誤的說法。七、「癡 ... 賴耶識有善惡性的有記性。是錯誤 ...
又云:八识有二义:一、妄,二、真。有解性义是真,有果报义是妄。”从《摄大乘论》本身的思想看,是否具有这样的思想,那实在是很难说的,但若严格而论,也可以说是没有此义。因为如此,所以有人说,这不是《摄大乘论》的本义,而是真谱帝三藏所附加的,最明显的 ...
弘学, Esphere Media(美国艾思传媒), 2015
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阿含正義(唯識學探源) 第三輯: - 第 813 页
阿含正義│唯識學探源第三輯 8 第六節名色之根本│第八識│說真實緣起名色的根本就是第八識如來藏,本章的第二、三、四、五節所 ... 或有眾生身行惡、口言惡、意念惡,身壞命終,墮餓鬼中,此後識滅,餓鬼初識生:因識有(餓鬼身之)名色,因名色有六入。
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佛心、宇宙與覺醒—聖嚴法師與太空人米契爾博士的對話:
我們做任何事都會有個後果。我覺得以自然界構成的方式來看,那實在很正確。我對業力的法則不是很清楚,科學還沒對它加以量化,但是因果關係是有的,我們的行動的確有其後果。對我來說,這就是業力的定義。主:聖嚴法師,我們剛剛提到:任何兩個東西, ...
聖嚴法師, Dr. Edgar Mitchell, 2009
音盟主略为挣扎了一下,想将假东真推开,可是假东真一手紧紧搂着她的细腰,根本不让她有挣脱的机会。唉呀!东真在一旁实在看不下去了!小虹气得大叫:「色狼!快放开你的脏手!」小天也跳脚喊道:「要摸也是真老大才能摸,你算哪根葱啊!」小龙继续摀著眼睛, ...
于这方面的设想,对于研究人类文化的起源、智能的诞生、遗传密码的机理等等,是有参考价值的。 ... 这就有可能引导人类,去探索是否有一个与自心有关的“寂光世界”。(三)一切 ... 唯识论认为识有“本识”与意识,大多数人在不同的程度上是意识掩盖了本识。
何以故。尚不見有菩提。況觀一切智與菩提若相應若不相應。舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。與如是法相應故。 ... 不著色有。不著色非有。不著受想行識有。不著受想行識非有。不著色常。不著色無常。不著受想行識常。不著受想行識無常。
有二種住。謂流注住及相住。有二種滅。謂流注滅及相滅。諸識有三種相。謂轉相。業相。真相。大慧。略說有三種識。廣說有八相。何等為三。謂真識。現識及分別事識。大慧。譬如明鏡持諸色像。現識處現亦復如是。大慧。現識及分別事識。此二壞不壞。
... 如是諸眷屬乘華宮殿遊於諸剎皆悉承顆彼楞伽王方得遊行所謂諸鬼神眾作如是雪我等神賊無有威德無有氣力於諸所作無有 ... 識阿賴耶識所謂能見境界之相及與轉識別立以為阿顆耶故大無量契經中作如皇說阿賴耶識有見見轉無見見起故此阿賴耶識 ...
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梁咏琪OL装与助理离京机场无人识有说有笑
梁咏琪OL装与助理离京机场无人识有说有笑 ..... 心挺大的梁咏琪近日依然很有职业道德地在北京履行完了宣传义务,随后笑嘻嘻地和助理回港,显然和西班牙老公 ... «搜狐, May 14»