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通,会而为一,通则有万,厘分缕析,各有攸当。又作〔丝分缕析〕,析也作"解"。宋,赵令畤《侯鲭录,五,辨传奇莺莺事》:尝谓读千载之书,而探千载之迹,必须尽见当时事理,如身履其间,丝分缕解,始终备尽,乃可以置议论。 1 清-王士祺《池北偶谈,一三,谈艺三,王振鹛》: ...
分不兩相守,恨不兩相十年前曉寺情。」《古決絶詞》云:「乍可爲 ... 紅羅著壓逐時新,杏子花紗嫩麹妝曉鏡中,鐶釵謾簪绿絲叢。須臾日射胭脂頰,一朵紅 ... 學者觀書少而未見爾。迹,必須盡見當時事理,如身履其間,絲分縷解,始終備盡,乃可以置議論,若略執一言一.
朱易安, 上海师范大学古籍整理研究所, 2006
分不兩相守,恨不兩相思;對面且如此,背面當可知。春,撼起鐘聲動,一一十 ... 敎見小兒郞。」^云:「自愛殘妝瞟鏡中,鐶釵謾藝綠絲叢。 ... 嘗謂讚千載之書,而探千載之迹,必須盡見當時事理,如身屐其間,絲分縷解,始終傰盡,乃可以置議國,改號^氏。〉僕性喜討論, ...
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全唐文新編 - 第 11 卷 - 第 79 页
... 安得長苦悲,噫春冰之將泮,何余懷之去,一任東西南北吹,分不兩相守,恨不兩相思,對面且如此,背面當可知,春風撩亂百勞語, ... 特學者觀書少而未見爾,微之所遇合,謂讀千歲之書,而探千歲之跡,必須盡見當時事理,如身履其間,絲分縷解,終始備盡,乃可以置 ...
後為拓拔氏,後魏有國,改號元氏。)僕性喜討論,考合異同。每聞|||||一事隱而末見,或可見而事不同,如瓦碟之在悽,必掀討閱歸於一說而後已。嘗渭讀千載之書,而探千哉之迺,必須盡見當時事理,如身履其間,絲分縷解,始終備盡,乃可以置議論。若略執一言一事, ...
1 故他特"按从元谱,以此三调丝分缕解,各归本宗" @。又如蒋谱卷一【仙吕,拗芝麻】引录南戏《江流记》"崎岖去路除"和"偶睹前村"两曲,这两曲按其句格,实应分作【应时明近】、【双赤子】、【画眉儿】、【拗芝麻】等四曲,沈谱不仅没有纠正蒋谱的这一错误,反而"不 ...
五丝缕:可作三种解释而总的意思又大致相同,故皆可通。其一,可解为“五色缕”,喻爱情。典出汉∙刘歆撰、晋∙葛洪辑《西京杂记》卷三:“戚夫人侍高帝(汉高祖刘邦)......至七月七日临百子池,作《于阗乐》,乐毕,以五色缕相羁,谓为相连爱。”此喻宝玉与晴雯的亲密 ...
鄭玄, 彭林, 賈公彥, 李學勤 七二三文。」「按^ ^與疏合,惟重出『父昆弟』三字,當爲衍「祖父之從父昆弟父昆弟之親」十二字。阮校: 0 「族祖父者」, ^「父」下有「母」字,又此句上有服」二字,陳本、閩本「缁」誤作「之」。 0 「謂諸侯朝服緇」六字, ^無上五字, ,無「朝兩 ...
丘 8 之言,是合异为同,如此而已。天下万事万物,万变万化,其异非巧历所能数。然同是道而已。看不破,则丝分缕析,各据而未有己。看得破,则一以贯之而巳。借丘里之言,发出浑同之道,可谓即小悟大。少知曰: "然则谓之道,名之为 II 。足乎? "大公调曰: "不然, ...
金缕玉衣”之谜希望长生不老、灵魂永存是古代皇帝梦寐以求的事,所以他们千方百计地寻找长生不老药、喝甘露、吃炼丹丸等。 ... 目前发现的汉代玉衣有20多套,除金缕玉衣外,还有银缕玉衣、铜缕玉衣和丝缕玉衣,编缀玉衣材料的不同,代表着死者身份的 ...
