Çince sözlükte "夙习" sözcüğünün anlamı

ÇINCE DİLİNDE 夙习 SÖZCÜĞÜNÜN OKUNUŞU

夙	习
sù	xí

夙习 SÖZCÜĞÜ ÇINCE DİLİNDE NE ANLAMA GELİR?

Çince sözlükte 夙习 sözcüğünün tanımı

Alışkanlık alışkanlıkları biriktirmek;

夙习 谓积习;素所熟习。

夙习 SÖZCÜĞÜNÜN ÇEVİRİSİ

Çok dilli Çince çevirmenimiz ile 夙习 sözcüğünün 25 dile çevirisini bulun.

Bu bölümde verilen 夙习 sözcüğünün Çince dilinden diğer dillere çevirisi otomatik istatistiksel çeviri ile elde edilmiştir ve temel alınan çeviri birimi Çince dilindeki «夙习» sözcüğüdür.

• Çince: 夙习
• Çince - İspanyolca Çevirmen: Su Xi
• Çince - İngilizce Çevirmen: Su Xi
• Çince - Hintçe Çevirmen: र क्सी
• Çince - Arapça Çevirmen: سو شي
• Çince - Rusça Çevirmen: Су Си
• Çince - Portekizce Çevirmen: su Xi
• Çince - Bengalce Çevirmen: সু শি
• Çince - Fransızca Çevirmen: Su Xi
• Çince - Malezya Dili Çevirmen: Su Xi
• Çince - Almanca Çevirmen: Su Xi
• Çince - Japonca Çevirmen: 蘇西
• Çince - Korece Çevirmen: 스와 사이
• Çince - Cava Dili Çevirmen: su Xi
• Çince - Vietnamca Çevirmen: Su Xi
• Çince - Tamil Çevirmen: சு ஷி
• Çince - Marathi Çevirmen: सु इलेव्हन
• Çince - Türkçe Çevirmen: Su Xi
• Çince - İtalyanca Çevirmen: su Xi
• Çince - Lehçe Çevirmen: su Xi
• Çince - Ukraynaca Çevirmen: Су Сі
• Çince - Romence Çevirmen: Su Xi
• Çince - Yunanca Çevirmen: Su Xi
• Çince - Afrika Dili Çevirmen: Su Xi
• Çince - İsveççe Çevirmen: Su Xi
• Çince - Norveççe Çevirmen: Su Xi

«夙习» İLE İLİŞKİLİ ÇINCE KİTAPLAR

夙习 sözcüğünün kullanımını aşağıdaki kaynakça seçkisinde keşfedin. 夙习 ile ilişkili kitaplar ve Çince edebiyattaki kullanımı ile ilgili bağlam sağlaması için küçük metinler.

佛學与人生: 欲海囬航

欲海囬航 岑學呂 第三雖欲悔回骯導歸極樂七一(丙)斷習修凈素人,皈依三寶,晨夕澧誦,當瞌時斷除夙近染習,吾人以積劫情塵,多生愛海,似蝕劍之苔革)若吞珠之泥銹,無甩不吐,去垢方明,常勤覺觀,痛加折伏,夫習有夙習,近習,夙習者,俗所謂天賦,所謂性近, ...

岑學呂, 1919

典型在夙昔: 追懷中央研究院六位已故院長(上) - 第 34 页

追懷中央研究院六位已故院長(上) 陶英惠. 「在評議會選舉評議員前,應由國立大學及獨立學院各院系之教授,就相關科目及有第三條之資格者,加倍選舉候選人。候選人不以國立大學及獨立學院各院系之教授為限。」(同上第九條)其中對第三條對被選舉人 ...

陶英惠, 2007

先秦儒家教育哲学思想研究

若人与人相去之远,至于有治乱之大变,圣狂之悬绝,则全视所习而已。习有本于家庭,习有由于师友, ... 或一人一时之习,或数千万里数千万年之习,熏染既成,相去遂远,乃至居行好尚 ... 所以成为上智下愚者,亦由于夙习使然,故天下之化莫大于习。圣人立教,务 ...

韩钟文, 2003

《周易禅解》疏论 - 第 107 页

有漏起而魔事必作。约观心,则慧力胜而夙习动,夙习动而境发必强。皆习坎之象也。然世出世法, ... ...信一切境界皆唯心所现,则亨而行有尚矣。疏论智旭认为,这段文字约佛法,虽从佛法教化,但大多有烦恼生起,有烦恼生起则魔事必然发作。约观心,慧力虽胜, ...

曾其海, ‎智旭, 2006

康有為全集 - 第 6 卷 - 第 516 页

若上智则魂魄俱清明纯固,故不为恶习所移;下愚则魂魄俱浊,阇痴顽固,故不为善习所移。推所以然,上智之夙根深厚,熏修已久,故德性坚定;下愚则人形粗异,绝未熏闻,故性质顽固。所以成为上智下愚者,亦由于夙习使然,故天下之化莫大于习。圣人立教,务在 ...

康有为, ‎姜义华, ‎张荣华, 2007

太平廣記:

及使回,過其陂,使僕者下路,訪於草際,存者尚多。(出《玉堂閒話》)李泳子蜀大理少卿李泳,嘗歸郫城別墅。過橋,見一嬰兒,以蕉葉薦之,泳憐其形相貌異,哺養為子。六七年,能書,善讀笑,父母鍾愛之,過於親子。至十二歲,經史未見者,皆覽之如夙習,人皆謂之神智。

李昉, ‎朔雪寒, 2014

中国思想论集

其次,方氏这种“夙习”,除个性因素外,家学、师承也不能忽视。方氏四世研《易》,曾祖方学渐著《易蠡》,祖父方大镇著《易意》,父方孔炤著《周易时论》,方以智本人则有《易余》《东西均》等。易学之核心在于,究明天道以指导人事。而方氏易学所属的象数系统,更是 ...

张永义, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012

钱锺书《谈艺录》读本:

... 诗当道人心中事,一若忆旧而得者”,即方德耐尔所谓“新知如夙习”、柏拉图所谓“宿记”,也就是这里所说的“似曾相识”。无论《庄子》、《真诰》、本如法师和张九成所说,皆指一种“一见如故”、“似曾相识”的境界,这是从义理上说的。从词章上说,王骥德《论句法》 ...

周振甫 冀勤, 2015

無求備齋論語集成 - 第 270-280 卷 - 第 13 页

嚴靈峯 注,貫猶^ 0 爾雅释黏,貧習也,說文"莨 8 !貝之^漢食貨志,京 81 之譯王?金石;釋文,賈穽^ 0 俄輸揶射 16 ,不,霣司射逑進由&下,北面命曰,不^不皇^貧&統乌 0 ^ 166 * 16 ^予 1 以?之,皇^貫猶^也, 0 判子,肩& #人 IX ,象曰,以。宫人^ ? "終无,尤也,释文。

嚴靈峯, 1966

魏源传 - 第 131 页

李汉武. 饼,无用之雕虫,不识兵农礼乐工虞士师为何事" ,而要"所用必所养,所养必所甩" 1 。特别是要注意人才的实际经验。在《海国图志》中魏源直接提出:新建海军的舰长等指挥官,要从水手、炮手中考试提拔。因为"绝世之资,必不如专门之夙习" , "巧者不过 ...

李汉武, 1988

«夙习» TERİMİNİ İÇEREN HABERLER

Ulusal ve uluslararası basında konuşulanları ve 夙习 teriminin aşağıdaki haberlerde hangi bağlamda kullanıldığını keşfedin.

弘一法师

吾人因多生以来之夙习,及以今生自幼所受环境之熏染,而自然现于身口者,名曰习惯。 习惯有善有不善,今且言其不善者。常人对于不善之习惯,而略称之曰习惯。 «新浪网, Tem 15»

哪位著名京剧艺术家为志愿军演出索要出场费惹众怒

吃戏饭的就得靠戏吃饭―――马连良是按照梨园夙习、戏班规矩行事。是呀，即使给皇上唱，那也得“赏”下来，而且“赏”得不少。这是天经地义的事。他哪里晓得中国眼下 ... «凤凰网, Mar 15»

宋文帝刘义隆北伐失败：南强北弱的局面从此被逆转

这些晚迁北方武人门寒地微，在江东缺乏社会基础，从军习武成为一条便捷的发迹之道，他们普遍急于立功，因此 ..... 顷干戈未戢，战备宜修，而卒不素练，兵非夙习。 «中华网, Eyl 14»