«同浴讥裸» İLE İLİŞKİLİ ÇINCE KİTAPLAR
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槐聚心史: 錢鍾書的自我及其微世界 - 第 142 页
輪轉唯有靠圓體才能轉,既可轉吉,亦可轉凶,以說明「人事靡恒,人生多故,反掌榮辱,轉燭盛衰,亦復齊心同慨」。 ... 東西背馳而道路同歸,左右易位而「照影隨形」(mirror image),然則漢人之過秦,非如共浴而譏裸裎,即如劫盜之傷是主耳」。126「共浴譏裸」、「劫 ...
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唐宋八大家大全集 · 珍藏本 - 第 72 页
王宝华 Esphere Media(美国艾思传媒). 不有间乎?吾子讥之,似同浴而讥裸程也 o 若商论不能下气,或似有之,当更思而悔之耳 o 博塞之讥,敢不承教。其他侯相见。薄晚顺到公府,言不能尽 o 愈再拜 o ...
王宝华, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012
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韓昌黎文集注釋 - 第 1 卷 - 第 200 页
可矣乎?可矣鬥二潮本又字作有;人人瀕本作人之。【二〕按, ^云:「昌黎韓愈,僕識之久矣。中心愛之,注釋博塞之譏,敢不承教【 5 ?其他俟相見。薄晚須到公府【± ,言不能盡。愈再拜。吾子譏之,似同浴而譏裸裎也 5 〕。若「商論不能下氣」【 5 ,或似有之,當更思而悔 ...
或以爲中不失正,將以苟君子發言擧足,不遠於理;未嘗聞以駁雜無實之說爲戲也。執事毎見其說,亦拊汁呼正是在爲戲。張籍不服,再寫信切責韓愈說:韓愈毫不諱言這是「爲戲」,還打趣說優於酒色,又幽默張籍「同浴而譏裸裎」,覆函本身之,以同浴而譏裸裎也。
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第一页与胚胎: 明清之际的中西文化比较 - 第 242 页
如《四库全书总目提要》评论《辨学遗牍》时说的, "利玛窦力排释氏,故学佛者起而相争,利玛窦又反唇相诘,各持一悠谬荒唐之说,以校胜负于不可究诘之地,不知佛教可辟,非天主教可辟,天主教可辟,又非佛教所可辟,均所谓同浴而讥裸裎耳。"认为辟天主教这 ...
... 均所谓同浴而讥裸裎耳。"此等评论显欠确切,何庸剖辨。试听马公相伯跋重刊《辩学遗牍》之言,曰: "今观此〈即《遗牍、、辞气温良,与儒释主奴相持 即读亦如晦翁言一味颠蹶 迥异,乃纪晓岚氏诋其为^同浴而讥裎裸, ,得毋纪氏未遑卒读, 卷三真教辩护类 91.
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中國文學史論文選集 - 第 3 卷 - 第 1006 页
吾子祇之,似同浴而我杯程。此等語碩后強辯。在張籍之意,固自承不敢當作者,而其韓公之為之。今韓公乃以同浴而譏裸程為答,故日終不足以大折張籍之說也。然此僅為斡公早年之說,逮其後,韓公學愈深,識愈高,所論乃遼與早年不同,請鞋此申述之。
吾子譏之,似同浴而譏裸裎。爲緩圃耳。而張籍之所譏以爲較铯無賈之說者,裨公亦僅曰:是裨公當時,亦自謂苟不能致身政治,有所建白,亦惟有返而著書,是仍是張籍意見,不過在韓公之意,將稍置以之幽光。二者將必有 1 可。野,釣於寂莫之濱,求國家之遺事, ...
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中國文學史論文精選 - 第 1-2 卷 - 第 121 页
羅聯添 雜綸唐代古文運動五八九此等語顯壩強辨。在張籍之意,固自承不敢當作者,而冀^公之爲之。今^公乃以同浴而譏裸裎爲答,此吾所以為咴耳,比之酒色,不有間乎?吾子璣之,似间浴而譏裸! 511 。,將稍置以爲緩圇耳,而,之所譏以爲駁雜無賁之說者, ^公 ...
韩愈 1 驳杂之讥 2 ,前书尽之^ ,吾子其复之 4 ,昔者夫子犹有所戏 5 ,《诗》不云乎 5X "善戏谑兮,不为虐兮。, ,《记》曰( ! ) , "张而不弛,文武不能也。》恶害于 ... 吾子讥之,似同浴而讥裸裎也。, '裸裎《&6 叩呈〉,脱衣裸体。 4 吾子,指张籍。复之,《锫遗愈第二书》云, ...
