«同源共流» İLE İLİŞKİLİ ÇINCE KİTAPLAR
同源共流 sözcüğünün kullanımını aşağıdaki kaynakça seçkisinde keşfedin.
同源共流 ile ilişkili kitaplar ve Çince edebiyattaki kullanımı ile ilgili bağlam sağlaması için küçük metinler.
事物的本始;例「六合之內,莫不同源共流。」姓。副相繼不斷地;例源源不斷。 9 源流 ˊ ㄩ ㄢ ˊ ㄌ ㄧㄡ 事情的源始和流變。 14 源遠流長 ˊ ㄩ ㄢ ˇ ㄩ ㄢ ˊㄌㄧㄡ ˊ ㄔ ㄤ 本源深遠而流傳長久。喻其來有自,不是一朝一夕培養成功的。常 10 溝義音名田間 ...
2
揚雄的範式研究: 西漢末年學術範式衝突的折中之例 - 第 82 页
再說早期賦家與縱橫家是同源共流,辭賦的寫作,相當於縱橫家的口論。在書寫工具比較便捷的漢代,賦篇大量使用口語語彙,應該是合乎情理的。」見氏著:〈漢賦瑋字源流考〉,《漢賦源流與價值之商椎》,頁 94 。 魏晉文學,尤其建安風骨之說,背後的人格風采 ...
另一方面,從書法史與字體史的角度看,如果真有雅與俗、正與俗之分,也是同源共流,相通互聯的。在浸長的漠字字體發展的過程裏,文字在流通應用中“雅"隨“俗"、“俗"成“雅"、“寸谷"變“正"的例子可謂不勝枚舉。道理很簡單 7 因為“文字貴在通行,符號取其 ...
中华民族不仅是同源共祖,有共同的血缘关系,而且几千年来各族人民之间过往甚密。从民族形成史看,我国许多民族是"同源共祖"的;就各个民族的自身发展过程来说,它往往又是"多源同流"的。这种历史的现实,就不能不影响到文化、尤其是神话的形成, ...
今六合之內,莫不同源共流,沐浴玄德,稟仰太龢,枝附葉著,譬猶草木之植山林, 5 ! ,規廣於廣瞎,其君天下也,炎之如日,威之如神,函之如海,養之如春,是以哉,臣不可以貳也。方今大隨,酒掃群穢,夷險芟荒,廓帝紘,恢皇綱,基隆於廣囚,凑貨既貴,厥宗亦墜,是以仲尼 ...
... 刘明武先生的《河图、洛书中的两种太阳历——彝族文化中的图书及其解释》一文,他注意到与汉族同源的彝族文化中存在河图、洛书,并将之与彝族保存的上古十月太阳历联系起来。 ... 〔10〕彝族文化与华夏文化存在共源与发展中相互影响的关系,且不谈 ...
7
文選: 附考異 - 第 2 卷 - 第 71 页
是以六合之內,莫不同源共流,韋昭曰:六合,夭地四方也。沐浴海,養之如春。變曰:炎,火也,謂光照也。遙曰:園,其仁如夭,其智如神,就之如日,望之如^朝錯舉省饷& ^曰:紘,維也。基隆於自,規廣於^ ;其君天下也,炎之如日,威之如神,函,之如曰:發,開也。今諸本皆作 ...
Tong Xiao 萧统 Shan Li 李善, 1991
證玄第九級儒道同源。聖仙一本。言學而又言玄者。非歸浩渺也。所謂愛其身以有待。養其身以有為也。夫人生天地間。身以內。修身以端本。慎言以寡尤。勇行以盡道。身以外。盡倫以親親。交接以仁民。惜福以愛物。由勉而安。則幾於聖矣。既可超凡人聖。
9
Zhang Xuecheng Talks on Han Shu
他說:《漢志》形家者流,以《山海經》與《相人》之書同著為部'則地理之必合陰陽五行'其來己久 o 而著兵家形勢之書,又與《地理》形家分部,則其同源異流'各專家學,古人辨之'未嘗不詳且析也。皿例如,《漢書'數術略》形法家類,有“《山海經》十三篇" ,又有“《相人》 ...
城到溉,溉弟洽,從昉共為山澤游。 ... 相召,星流電激。是以王陽登則貢公喜,罕生逝而國子悲。且心同琴瑟,言鬱郁於蘭茞,道協膠漆,志婉孌於塤階。聖賢以此鏤金版而鐫盤盂,書玉牒而 ... 然利交同源,派流則異,較言其略,有五術焉:「若其寵鈞董、石,權壓梁、竇。
«同源共流» TERİMİNİ İÇEREN HABERLER
Ulusal ve uluslararası basında konuşulanları ve
同源共流 teriminin aşağıdaki haberlerde hangi bağlamda kullanıldığını keşfedin.
爱立信携手联通展示TD-LTE与LTE FDD载波聚合
LTE FDD和TD-LTE同源共流,却又各有所长,LTE FDD的覆盖性能更好,TD-LTE流量配比效率更高,载波聚合则使这两种技术融为一体,互相补充,大幅提升了运营商 ... «cnBeta, Eyl 14»
高职最爱专业排行出炉
上大学网近期对目前全国1266所高职院校、2013年经教育部共备案的高职拟招生 ... 计算机、市场营销、会计、电子、旅游管理等一大半的类似专业都属于“同源共流”。 «经济观察网, Eki 13»