«文叙子» İLE İLİŞKİLİ ÇINCE KİTAPLAR
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中外音樂大事年表: 附中外大事年表 - 第 109 页
拜占庭托馬稱帝,兩次進攻君士坦丁堡。"一一" "一"一 821 年~年(唐穆宗李貞信、米嘉榮、何勘、陳意奴善歌。俗講僧文敘子善吟經,其聲宛暢,感動里人,樂工黃米飯依其念四聲觀世音菩薩,乃撰(文敘子)曲。「唐番會盟碑」立於拉薩。張韶之亂。牛僧儒拜相。
《樂府雜錄》中有《文敘子》條,這是講述一位叫文敘的僧俗歌唱家的故事——唐時西傳佛經,多為梵文,譯成漢文後稱“變文”,僧俗講經亦稱“變經”。為普及佛法,吸引聽眾,講經者常吟唱“變經”,俗稱唱經(還有大幅佛畫配合吟唱)。文敘以唱經聞名一時,書載:“其聲 ...
至於「俗講」,我們從《因話錄》卷四、《樂府雜錄,文敘子》所記文敘〔或文淑〉僧「假托經論,所言無非淫穢鄙亵之事」,「愚夫冶婦,樂聞其説」,「其聲宛暢,感動里人」,民間「效其聲調,以爲歌曲」,教坊樂工採作《文敘子》曲的事例,以及《北里誌》所記「南街保唐寺有講席 ...
... 〈李湛)宝历二年^加)六月乙卯,上幸兴福寺,观沙门文淑俗讲。〈《资治通鉴'唐纪五十九》〉长庆〈李湛的父亲穆宗李恒年号, 821 — 824 〉中,俗讲僧文叙善吟经,其声宛畅,感动里人,乐工黄米饭依其念四声"观世音菩萨" ,乃撰此曲。〈段安节《乐府杂录'文叙子》)《 ...
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Zhongguo fo jiao xue shu lun dian - 第 89 卷 - 第 538 页
歌曲爲世俗所用的情況,也指出佛教歌曲所套用的曲調(原不知名) ,卻有轉而爲「詞牌」可能在演唱詩讚所用,而樂工黃米飯聞其美聽,就將之製成樂曲《文敘子〉,這反應出佛教的曲調,只要條件合適,配合詩讚並無不可,而文敘所唱「觀世音菩薩」之曲調,當然就 ...
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乐戶: 田野调查与历史追踪 - 第 293 页
支&《何满子》,按白居易同名诗自注云: "何满子,开元中沧州& , ,临刑进此曲以赎死,竟不得免。又如《文叙子》曲,据《乐府杂^ :文叙子》条记:长庆中 ...
吟诵声调改编而来的曲调《文叙子》。 1 (二)准备了乐器西域乐器如竖头箜篌、曲项琵琶、筚篥、胡笳、胡角、胡笛等流人中原和深人民间,使中华古乐器的成分发生了变化,其中一些影响到戏曲。如筚榘曾被广泛用于宋杂剧伴奏 2 ,宋代南戏可能也有用筚篥 ...
然后是书叙述了《安公子》、《黄驰叠》、《离别难》、《夜半乐》、《雨霖铃》、《还京乐》、《康老子》、《得宝子》、《文叙子》、《望江南》、《杨柳枝》、《倾杯乐》、《道调子》等曲目的来历。《乐府杂录》最后部分是有关傀倪子(类似木偶戏)的传说和《别乐识五音轮二十 A 调 ...
段安节为补(教坊记)之不足,撰(乐府杂录礼列曲名十三条,其中(安公子) (离别难) (夜半乐 N 雨霖铃) (还京乐) (望江南) (杨柳枝)七调并见(教坊记礼(黄韶叠冰康老子) (得宝子八文叙子) (道调子)五调(教坊记)不载, (倾杯乐)注明(新倾杯乐礼为宣宗(李忱)所制 ...
相扑。说著大官后扣头 0 。马上权手抵揖 Q 。[枝注] 0 凡恶席俗可恶。此篇《宛》、《古》、《仟》 3 五》木无, Q 沥滴,洒。作咒,赌咒、发誓· 0 《文序子於即《文叙子》)也作《文淑子》或 4 文淑子》)膏曲名。唐长庆中叶俗讲伯文叙,善吟经,讲唱变文,因得罪 ...