Çince sözlükte 五德 sözcüğünün tanımı
Beş erdem 1. Antik yin ve yang ailesi altın p ahşap p waterp yangın p toprak beş faz olarak beş element, her bir hanedanı hanedanı faz g beş unsur veya diğer sırasına göre bir erdem temsilcisi, alternatif etkileşim gördüm ve tekrarladı. 2. İnsanların beş niteliğini ifade eder. Bu sıcaklık p p p p p p p. 3. İnsanların beş niteliğini ifade eder. Yani, p harf p Ren p p Yan Yan. 4. Metaforun beş özelliği. Eski bir p p p p p p p p harfli harf beş erdem olduğunu söylüyor. 5. Metaforun beş özelliği. Eski piliç p harfine sahip olduğunu söyler. Wu p Yong p Ren p harf beş Almanca. 6. Metaforun beş özelliği. Eski bir metin olduğunu açık p p p p harfi beş Alman. 7. Doğu P Batı P Güney P Kuzey Beş renkli beş renkli tahıl. 五德 1.古代阴阳家把金p木p水p火p土五行看成五德，认为历代王朝各代表一德按照五行相克或相生的顺序，交互更替，周而复始。
2.指人的五种品德。谓温p良p恭p俭p让。
3.指人的五种品德。谓智p信p仁p勇p严。
4.比喻物的五种特征。古谓玉有仁p智p义p礼p信五德。
5.比喻物的五种特征。古谓鸡有文p武p勇p仁p信五德。
6.比喻物的五种特征。古谓蝉有文p清p廉p俭p信五德。
7.东p西p南p北p中五方种的五色谷物。
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«五德» İLE İLİŞKİLİ ÇINCE KİTAPLAR
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画说中国传统美德：五德 · 忠孝节勇和 - 第 xxvii 页
现如今,我们从了解到的中华道德起源与发展,结合主流的政治文化等因素,考察新“五德, ~、丨日“五德, ~ 10 个具有传承意义的中华核心美德,并且论证其全面性与包容性,有其重要的现实意义。众所周知,在当今全球化、现代化的进程中,人类社会出现了 ...
邓声国, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2011
2
詮釋與建構: 董仲舒春秋學的形成與開展 - 第 124 页
有關三統與五德終始理論之關係,顧頡剛曾表列說明如下:代次五德說三統說附記夏前一代土德(尚黃)赤統法商此一代,五德說說為黃帝,三統說說為帝嚳夏木德(尚青)黑統法夏商金德(尚白)白統法質周火德(尚赤)赤統法文周後一代水德(尚黑)黑統法商此 ...
五三第二章:黃老、陰陽五行學說與《六經》這些材料說明了,鄒衍所謂五德即土德、木德、金德、火德、水德;他以為歷史上每一朝代都有各自對應五德之一德,決定看該朝代的命運;五德是終始運動,轉移不己的,決定了歷史上朝代的盛衰與替。五德終始按照 ...
在中国古代,男子多以“五德” “四维” “五福” “三多”等观念命名 o 俞成在〈〈萤雪丛说》中写道: “今人生子,妄自尊大,多取文武富贵四字为名。”道出了当时命名的特点。 1.以“五德”起名五德亦称做“五行” “五常” ,共分三类: (1)儡需尚五德:仁、义、礼、智、信; ...
慧缘, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2009
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中國哲學史綱: The History of Chinese Philosophy - 第 196 页
自齊威宣之時,鄒子之徒,論著始終五德之運,及秦帝,而齊人奏之,故始皇探用之。」鄒衍的著作雖已佚失,但是「始終五德之運」或「五德終始說」的理論內容,可得見於後人的詮釋。高誘注《淮南齊俗訓》引鄒子云:「五德之次,從所不勝:故虞土,夏木,殷金,周火。
认为社会兴衰和王朝更替随着土、木、金、火、水五德依次相克而转移循环。五德终始说的目的原在于警戒有国者的淫侈及其对于天子之位的希冀,以宇宙和道德的权威规范限制政治权力,但反而使一般方士可以利用其学说以为阿识苟合的资料,而在社会 ...
阴阳谶纬学的第二个大题目就是五德终始说。五德终始说是战国时的阴阳家邹衍所主张的历史观念。“五德”是指五行木、火、土、金、水所代表的五种德性。“终始”指“五德”的周而复始的循环运转。邹衍常以这个学说来为历史变迁、皇朝兴衰作解释。后来 ...
任浩之, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012
《從政》篇「五德」略議一一上博藏竹書兼說《從政》應該屬於《子思子》伕篇上海博物館藏戰國楚竹書《從政》篇是關於孔子政治思想研究的重要文獻,其中有「五德」的概念,而儒家有重視德治的傳統,這一概念頗引人注意。該簡文見於甲篇第五、六、七簡,其原文 ...
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孫子兵法論正: 孫子兵法終極考證 - 第 196 页
諸子書名書中提及之五行分類相關概念《管子》五量、五色、五味、五藏、五肉、五穀、五政、五兵、〈五行〉、互官、互聲、互纏、互龍、互刑、五帝、五食、五欲、五正、五德、五害、五種、五施、五粟、五章、五臭、五沃、五物、五位、五薩、五壤、五浮、五悲、五纏、 ...
锰五德至上座前互垃甘云。一切情耽草座坞倪祖右属互跪合掌。鹤钾四明封情白态法。堆二 w ·如末间侍坐於草座。锌静此丘。汝等备耽草压。我欲受蔑等。旗如新茂橙山。夫正封储自态法。共一五德至上座前大般坐具互跪。第二王德至大座前立黏四分号 ...
«五德» TERİMİNİ İÇEREN HABERLER
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“二十五德”太混搭厚德载物是坤卦
对“厚德载物”这一中华民族永恒的精神，现代人有颇多误解，甚至有人把它解释成不着边际的“二十五德”。我们必须从《周易》对坤卦的阐述和先哲的解释入手，才能准确 ... «新浪网, Ağu 15»
“二十五德”太混搭厚德载物是坤卦（图）
对“厚德载物”这一中华民族永恒的精神，现代人有颇多误解，甚至有人把它解释成不着边际的“二十五德”。我们必须从《周易》对坤卦的阐述和先哲的解释入手，才能准确 ... «光明网, Ağu 15»
江苏洪泽：以“五大融合”推动家风建设渐入佳境
融入干部“五德”教育活动。深化政治品德、思想道德、为政官德、社会公德、家庭美德“五德”教育，实施“五德”提神工程，开展向焦裕禄、谷文昌学习的活动，组织干部 ... «人民网, Ağu 15»
红木家具用材的“五德”
材质要坚硬、沉重、细密、耐腐，这样才能世代相传。人类有史以来唯独中国人选择了用红木这么坚硬的材质来做家具，据说这与明中期古中国的冶炼技术独步全球 ... «人民网, Ağu 15»
古典红木家具用材“五德”
华夏收藏网讯中国古人在家具的选材上十分考究甚至到了苛求的地步，例如：古典家具的经典用材，黄花梨、紫檀、大红酸枝等就具备了五大优点，笔者称之为“老红木”( ... «人民网, Haz 15»
君子如玉：品赏玉之“五德”
君子比德于玉。东汉许慎《说文解字》称：“玉，石之美者。有五德：润泽以温，仁之方也；理自外，可以知中，义之方也；其声舒扬尊以远闻，智之方也；不折不挠，勇之方也； ... «中国经济网, May 15»
淮安深化"五德"教育构筑"不想腐"道德根基
新华网南京4月23日电(李振亚殷昊) 近期，江苏淮安市委在向下级党委派发主体责任清单时，将深化“五德”教育作为一项重要内容。这是淮安对党员干部明纪于前、德教 ... «新华网江苏频道, Nis 15»
红木家具有五德，你知多少?
人们常说玉有五德，其实拥有厚重中国文化的红木同样有五德。中国古人在家具的选材上十分考究，清代以前中国红木古典家具的经典用材，如黄花梨、紫檀、大红酸枝 ... «人民网, Nis 15»
名贵红木家具有五德
人们常说玉有五德，其实拥有厚重中国文化的红木同样有五德。中国古人在家具的选材上十分考究，清代以前中国红木古典家具的经典用材，如黄花梨、紫檀、大红酸枝 ... «新浪网, Oca 15»
斯科拉里为帅“五德”皆不备厚颜无耻or知耻后勇
然而，12年过后，斯科拉里的表现却完全不配《孙子兵法》对领军主将的“五德”要求。巴西媒体认为斯科拉里在这次世界杯上犯的错误，基本也与这“智、信、仁、勇、严”五 ... «新浪网, Tem 14»
