«无籍人» İLE İLİŞKİLİ ÇINCE KİTAPLAR
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(二一)张佩纶云:「无籍于民者,县邑里之器械本当征之于民,今以谷币出入之赢余资之,不必别取于民。」元材案,此说是也。惟于此有应注意者三点:第一,「国器皆资」之「资」,乃「赡」之误宇,上己言之。张氏读为资,当改正。第二,「无籍于民」一类之文旬,在本书中 ...
舊舉人應及第,開檢無籍者,不得與第。陳章甫制策登科,吏部榜放,章甫上書:「時見榜云,戶部報無籍記者。昔傅說無姓,殷後置於鹽梅之地。舛羊隱名,楚王延內三旌之位,未聞征籍也。范睢改姓易名為張祿先生,秦用之以霸。張良為韓報仇,變姓名而游下邳,漢祖 ...
這些做會的人,個個憎嫌,七嘴八舌,正是:身居卵殼誰知鳳,跡混鯨鯢孰辨龍!大凡僧道住庵,必得一兩個有勢力的富戶作護法。又常把些酒食,饜足這些地方無賴破落戶,方得住身安穩。魏玄成雖做黃冠,高岸氣骨還在,如何肯俯仰大戶,結識無籍?
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清代南臺灣「客家」的移墾與社會, 1680-1790 - 第 28 页
15 康熙年間的文獻通常特別強調,早期來臺的粵籍佃人,流動性比較高,並沒有在臺長期定居的打算;他們只在農忙時期來到臺灣,一旦收穫季節結束,或者在賺足現金之後,他們就回到自己的家鄉 ... 臺屬原有官莊產業,佃丁半屬粵人'援引無籍之徒蟠踞窩藏。
春賦以斂繒帛,夏貸以收秋實,是故民無廢事,而國無失利也。凡五穀者,萬物之主也。穀貴則萬物必賤,穀賤則萬物必貴,兩者為敵,則不俱平,故人君御穀物之秩相勝,而操事於其不平之閒。故萬民無籍,而國利歸於君也。夫以室廡籍,謂之毀成。以六畜籍,謂之止 ...
(出《雲溪友議》)周匡物周匡物字幾本,漳州人。唐元和十二年,王播榜下進士及第。時以歌詩著名。初周以家貧,徒步應舉,落魄風塵,懷刺不偶。路經錢塘江,乏僦船之資,久不得濟,乃於公館題詩云:「萬里茫茫天塹遙,秦皇底事不安橋。錢塘江口無錢過,又阻西陵兩 ...
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中國婦女傳記辭典: 清代卷, 1644-1911: - 第 4 页
畢秀姑畢秀姑(1855-1930),浙江省餘杭縣人,出身貧家,本無籍籍之名,其能以貧女子而成為家喻戶曉之傳奇人物,應拜戲劇及小說之傳播功效。清代末年,政治腐敗而司法黑暗,當時有所謂“楊乃武與小白菜”一案,即清末著名冤獄之一,畢秀姑即案中之女主角 ...
电影要投资,写小说无本生意,只要有空闲,文学创作空前繁荣。这本是好事, ... 在美术界,行为艺术,装置艺术,似乎无须长年磨炼,凭空创意,人人得而试之。去年BBC做了 ... 即使这200万职业“文化人”,大部分无籍籍名,一生并无成就可言,在本行里都是小土豆。
赵毅衡, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2013
據筆者估計,江南入籍儒戶約為十萬戶左右,占江南總戶數的 0.85% 30 ;大多數的南宋科第及學問之家皆已網羅在內。但因江南儒戶中亦有原非士人之家冒入儒籍者,真正的科第之家當有不少未能入籍為儒。整體而言,這類滄海遺珠的「無籍儒人」應該為數 ...
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中國史新論：宗教史分冊: - 第 242 页
劉宋王弘就稱符伍制是一種「閭伍之防」123,人人都深怕同伍的鄰家有犯罪、欠稅、逃役、甚至是不守禮法的行為,要無辜地擔負 ... 二是孝文帝為了禁遏無籍僧人隱匿、巡行鄉村所下的一道詔書中,令民間實施伍家相保之制,互相監察,不准收容遊化僧人。
