«戏娱» İLE İLİŞKİLİ ÇINCE KİTAPLAR
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明末清初,椎戏在贵州有了比较大的发展变化。从明嘉靖《贵州通志》上的记捉看,由屯军和汉族移民带入贵州的椎舞和佛戏,主要是用于"除夕逐除"的驱鬼和"验岁之丰歉,人亡凶吉"等春社活动,保持着宋代江南榨舞中娱神的特点,还未发展成娱神娱人的椎戏 ...
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楚辭章句疏證 - 第 3 卷 - 第 90 页
數日去。』^云:「&好吹笙作鳳嗚,遊^、路間。道士浮丘公接上嵩高山。三十餘年後,來於山上,見桓良曰"「告我異文,蓋非,正文異文。作「戲遊」,出韻。洪氏又曰:「列^『王子喬,周靈王太子晉也。乙。^「與戲娛」云云,舊本正文作「戲娛」。娛與居、霞同協渔部。
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汉画研究: 中国汉画学会第十届年会论文集 - 第 78 页
I ^ 13141,8 一國 1 曜, ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^娱神与娱人:汉画舞乐百戏的双重愉悦功能刘太祥(南阳师范学院汉文化研究中心)汉 ... 汉画舞乐百戏娱人功能是汉代宴饮助兴社会习俗在葬俗中的反映司马迁在《货殖列传》中说, "耳目欲极声色之好,口欲穷刍豢 ...
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懐化地區志 - 第 3 卷 - 第 1909 页
第二节阳戏源流阳戏是流行于湘西一带的地方小戏,源于湘西民间歌舞,距今有两百余年的历史。淸乾隆二十三 ... 傩堂戏被称为"内教"巫师在法堂行法事演傩堂戏娱神时,称"阴阳戏称为"外教" ,常在巫师行法事的庭前扎台演出,以娱人,叫"阳戏"。故阳戏是与 ...
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鬼学全书 - 第 3 卷 - 第 1801 页
土人中保持和流行傩戏,正好说明了贵州的傩戏是由屯军带入的。贵州的土人、里民子和屯堡人主要分布在织金、赫章、大方、水城、毕节、普定、关岭、镇宁、安顺、清镇、平坝、六枝、普安、晴隆、兴仁、安龙等地,这与明代屯军在贵州主要屯守在湖南、四川 ...
度、古印第安人的宗教祭祀戏剧,有以下惊人的相似之处: 1 .在起源上,它们都脱胎于宗教祭祀仪式活动之中。 2 .在形态上,它们都具有原始性或原生性的宗教祭祀特征和艺术综合特征。 3 .在内容上,它们都经历过反映神话传说、歌颂神灵的 ...
就是以目连戏"娱神" ,以祈求神灵的庇佑。目连戏实际上是一种宗教题材戏剧。目连救母虽然具有故事性,也包含着一定的戏剧冲突,但是,由于题材的规定性,其宗教色彩十分浓厚,天神、恶鬼充斥其中,因此,徽州人以演出目连戏娱神。这不仅在徽州,在其他 ...
香港繁榮都市背後流傳着大大小小民間節慶活動，你有留意過嗎？香港的節慶風俗可分為節、慶、誕、醮四類，即歲時節令、鄉村慶典、神祇誕辰和太平清醮。節慶活動乃年度盛事， ...
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元明家庭家族叙事文学研究/中国社会科学博士论文文库 - 第 426 页
(四)李渔家庭小说的喜剧性叙事体制与李渔的"戏"意识李渔家庭婚恋作品的喜剧性叙事体制,是李渔的文艺观、创作目的和"戏"意识的艺术 ... 一是生活中的"戏" ,如游戏、戏言、嬉戏、戏娱、戏谑等用法,表示一种娱乐行为或表示玩笑、嘲弄以及逸乐等意义。
农历四月十五,是文秀娘家村传久,已经有上百年的历史了,这上的冶神,请他不要在这里下雹子 o 第 35 章中偏、不开十自六,人的是子就子月农人在会算粽村班四买稼走庙里包的戏了`庄 o 为村的庙的到的 o 乐因的样正来 o 服戏娱,别 _ o 请的衣看的会, ...
唐慧琴, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2008
