«贤才君子» İLE İLİŞKİLİ ÇINCE KİTAPLAR
贤才君子 sözcüğünün kullanımını aşağıdaki kaynakça seçkisinde keşfedin.
贤才君子 ile ilişkili kitaplar ve Çince edebiyattaki kullanımı ile ilgili bağlam sağlaması için küçük metinler.
注解:《毛詩注疏》卷一說:「是以《關睢》樂得淑女以配君子,愛在進賢。不淫其色,哀窈窕、思賢才而無傷善之心焉。」認為此詩乃表達在上者思慕賢才,一如君子追求淑女,若得賢士必定禮待之。「窈窕」:漢代揚雄《方言》卷二指出春秋時代「窈窕」一詞的意思:「美 ...
2
三松堂全集 - 第 13 卷 - 第 53 页
他底"举贤才"底主张底内容,也不十分明确。他是要在制度 ... 或者他只是要去掉当时的腐化的领主而代之以 11 贤才" , "贤才"在位之后,又成为新领主呢?照他对于魏 ... 在以前, "君子"泛指一般的领主统治阶级,与君子相对的"小人" ,泛指被统治阶级。这两个 ...
3
中国教育大系 - 第 1 卷 - 第 425 页
自食其力的劳动精神教育君子一贤才。使他们积极劳动,自己享受自己的劳动成果,并不断积飘劳动財富, "家遂富而无不有" ,使"举家共利" ,又能"周穷救急" , " "对社会发挥互助作用,善慕报应。《太平经》的作者认为,善恶报应思想也是对君子一- 8 才进行德育 ...
於是乎小人不約而自合,君子不逐而自離,夫至於小人合而君子離,其患豈可勝言哉!而揆厥所由,皆三習為之蔽焉。治亂之機,千古一轍,可考而知也。我皇上聖明首出,無微不照,登庸耆碩,賢才彙升,豈惟竝無此弊,亦竝未有此習。然臣正及其未習也而言之;設其 ...
孔子说: “选拔你所知道的,至于你不知道的贤才,人们难道会埋没他们吗? ”子路日: “卫君待子为政,子将奚先? ”子日: “必也正名乎! ”子路日: “有是哉,子之迂也!奚其正? ”子日: “野哉,由也!君子于其所不知,盖阙如也 o 名不正则言不顺,言不顺则事不成,事不成 ...
金涛, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2011
慎辦天下之務,閱之久而以為無難也,則雄才而易事。質之人而不聞其所 ... 即課事考勞,君子孤行其意,而恥於言功,小人巧於迎合,而功於顯勤,則與心習又投矣!小人挾其所長以 ... 我皇上聖明首出,無微不照,登庸耆碩,賢才匯升,豈唯並無此弊,亦並未有此習。
36 伍、Y 叉句法《管錐編‧毛詩正義‧關雎(五)》:〈關雎序〉云:「是以〈關雎〉樂得淑女以配君子,憂在進賢,不淫其色,哀窈窕,思賢才。」......「哀窈窕」句緊承「不 36 見周振甫《詩詞例話》卷三修辭編之〈襯托〉,(臺北:五南圖書出版有限公司,1994 年),頁 71。 淫其色」 ...
呂珍玉;林增文;賴曉臻;譚莊蘭;林芹竹;張惠婷, 2012
... 举贤才”、“无欲速,无见小利。欲速,则不达;见小利,则大事不成”、“行己有耻,使于四方,不辱君命”等章,提出了治国从政应遵循的原则;“居处恭,执事敬,与人忠”、“不得中行而与之,必也狂狷乎!狂者进取,狷者有所不为也”、“不恒其德,或承之羞”、“君子和而不同, ...
罗志霖, Esphere Media（美国艾思传媒）, 罗蜀燕, 2013
9
朱熹思想丛论/福建省社科联丛书 - 第 12 页
道之以德,齐之以礼,有耻且格, " (《为政》) "君子学道則愛人,小人学道則易使也, " (《阳货》)这些都是不需要进一步解释的,也有的 ... 孔丘认为,可以算得上是贤才的人,应是在政治上、道德上具有一定条件的君子,他们具有多方面的优良品质,是模范的君子,如 I ...
古之君子因王事之聞,則奉贄以見其同僚及國中之賢者,其於宴樂也,言仁義而不及名利,君子未命者,亦因農事之隙奉贄以見其鄉黨 ... 世之衰矣,上無明天子,下無賢諸侯,君不識是非,臣不辨黑白,取士不由於鄉黨,考行不本於閥閱,多助者為賢才,寡助者為不肖, ...
