«显处视月» İLE İLİŞKİLİ ÇINCE KİTAPLAR
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支道林闻之曰:“圣贤固所忘言。自中人以还,北人看书,如显处视月;南人学问,如牖中窥日:”(刘注:支所言,但譬成孙、褚之理也。然则学广则难周,难周则识,故如显处视月;学寡则易核,易核则智明,故如牖中窥日也。)大抵南人约简,得其英华,北学深芜,穷其枝叶。
丁红旗, Esphere Media(美国艾思传媒),
2012
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载物集: 周一良先生的学术与人生 - 第 150 页
自中人以还,北人看书,如显处视月;南人学问,如脯中窥日。"刘注: "支所言但臂成孙堵之理也。然则学广则难周,难周则识暗。故如显处视月。学寡则易核,易核则智明,故如脯中窥日也。"《隋书·儒林传序》: "大抵南人约简·得其英华;北学深芜,穷其枝叶。"据此,周 ...
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魏晋诗歌艺术原论/北京大学青年学者文库 - 第 431 页
东晋门阀士族尽管在学问上超过西晋势族玄谈之士,但对学问的基本态度仍然是以简易为贵。《世说新语。文学》篇载:褚季野语孙安国云: "北人学问,渊综广博。"孙答曰: "南人学问,清通简要。"支道林闻之曰: "圣贤固所忘言。自中人以还,北人看书,如显处视月 ...
支道林(东晋佛教名僧)闻之,曰: "圣贤固所忘言,自中人以还,北人看书如显处视月,南人学问如牖中窥曰。"南朝梁刘孝标注曰: "支所言但譬成孙、褚之理也。然则学广则难周,难周则识阁,故如显处视月;学寡则易核,易核则智明,故如牖中窥日也。"〔 1 〕如故事 ...
当时就有“北人看书,如显处视月,南人学问,如牖中窥日”之说。由于南朝继承了中原儒学文化,并在玄学的方向上持续发展,所以自当时起,人们均以南学为儒学正统。东魏高欢就说:“江东复有一吴儿老翁萧衍者,专事衣冠礼乐,中原士大夫望之以为正朔所在。”
蔡东州, 金生杨, Esphere Media(美国艾思传媒),
2012
所定五经疏:《易》主王肃;《书》主孔安国;《左传》主杜预。当时的经,指《诗》、《书》、《礼》、 1 《世说新语》卷二《文学》: "支道林闻之,曰' ... ...北人看书,如显处视月;南人学问,如牖中窥日。' "刘孝标注: "学广则难周,难周则识閤,故如显处 《乐》、《易》、《春秋 视月。
又遣博士张融案经论诘,融登召集,分别推处,理之是非,具《圣证论》。王肃酬对,疲于岁时。... ...又王肃改郑六十八条, ... 然则学广则难周,难周则识闈,故如显处视月;学寡则易核,易核则 1 (南齐书)卷 39 (史臣曰)。 2 (旧唐书》卷 102 (元行冲传》。 智明,故如牖中 ...
东晋人对南北文化的差异已有胡显觉察·《世说新语·文学》曾记录了这样一段对话:诸季野语孙安国云: "北人学问洲综广样。"孙答日: "南人学问清通佰要。"支道林闻之,日: "圣贤固所忘言,自中人以还,北人看书如显处视月,南人学问如脯中窥日。"揩、孙、文,皆 ...
《燕京学报》第二期:《孔子在中国历史中的地位》〉这一比较不但显示《易》传决非孔子所作,而且使人看出它与道家确有思想上的 ... 支道林闻之曰: '北人看书,如显处视月;南人学问,如牖中窥日。, "刘孝标注: "学广则难周,难周则识阇,故如显处视月;学寡则易核, ...