«邪侈» İLE İLİŞKİLİ ÇINCE KİTAPLAR
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說文:「僻夕一日從旁萃也。」引伸并伍邪。溝舨悔汶云:「僻,邪也。」經忙多以辟為之。淫者夕過度之謂。物過其正則為邪,故日「淫則辟」。王制云召志淫好辟。卜迷正道而稍邪侈者」云云者,昔誰:「吵,昌者切,又尺氏切。」按:邪吵盛字為義,侈亦邪也,乃「迪」之假。
多、哇皆爲邪,《廣雅》:「哇,邪也;」多則「放辟邪侈」之侈。《孟子梁惠王》「放辟邪侈」,公丁著本作「邪移」。《孟子離婁》「施從良人之所之」,趙注:「施者邪施而行」。《淮南子,要略》「接徑直施」,高注:「施,邪也。」可見邪移、邪施、邪侈意義相同。細析上述各種說法, ...
寒而無常善之心;苟無此心,則放蕩姦邪,淫侈犯罪之事無不爲矣。已與矣通,考見( ? )條。此曰, ,「放溢辟邪,侈於姦利」,是也。此語乃孟子爲王陳其行仁之法,謂民若無恆產,則迫於飢.【釋】「放僻邪侈」者,放謂縱決放蕩也;僻與邪一一字義同;侈猶溢也,與放義同。
任其欲而縱之,放僻邪侈,盜跖之所以終為盜跖;復其性而明之,戒慎恐懼,伯夷之所以終為伯夷。天道之陰陽寒暑,在轉移之間,人事之善惡邪正,亦一轉移間耳。臨卦六爻,惟五爻剛柔得中,稱曰「知臨」,智則明能察幾,自有先時之吉,斯無後時之凶。人事之所以趨 ...
又如:「民之為道也,有恆產者有恆心,無恆產者無恆心;苟無恆心,放居邪侈,無不為已... ...。」而〈梁惠王上 7 〉亦云:「無恆產而有恆心者,惟士為能。若民,則無恆產,因無恆心。苟無恆心,放居邪侈,無不為已。及陷於罪,然後從而刑之,是周民也。焉有仁人在位,周民 ...
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中國歷代思想家: 賈誼,董仲舒,劉安,劉向,揚雄 - 第 4 卷 - 第 340 页
於是不再作賦。.徵聖揚雄對於文學創作,認為一定要徵聖宗經。所謂徵聖,就是徵驗於聖人的遺文。《法言.吾子丫.「好書而不要諸仲尼,書肆也;好說而不要諸仲尼,說鈴也。君子言也無擇,聽也無淫,擇則亂,淫則辟,述正道而稍邪侈者有矣,未有述邪侈而稍正也。
... 淫之邪侈人血玻而不伤复·而饿侈锡哎另提日凰喀矗氯捏日换膀削乾投旧宫热穗周於人膀氖奥衔氦各有分别凡仿鳖同日六淫之邪上言三氨者何也口六氛生於五峙有盛有衰如四峙之代葫故日四鞋相我也旦蹿其黎可兑其始可知聋于足三防之氦旺於皿僵 ...
苟无恒心,放2辟3,邪侈4,无不为已。及陷于罪,然后从而刑5之,是罔6民也。——梁惠王章句上完全读懂名句 1.恒:常、一定的。 2.放:放荡。 3.辟:同“僻”,与“邪”同义。 4.侈:不依制度、胡行乱为。 5.刑:动词,加以刑罚。 6.罔:同“网”,罗网之意,此处意指张网罗织、陷 ...
紀昀, 陸錫熊, 孫士毅, 陸費墀, 王雲五. |··子也奉儿以俐徒啤听膝笨者巷微邪做邪金也微爽者屯贵引然准之前胖胖邪虚邪侈哎营桶袱心之後·肝肝祷哎匹界-冬禾悉 G 言鼻之余" ...
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Xing li da quan shu: 70 juan - 第 3 卷
... 無所容美此日用整齊肅相反誠能莊整齊肅則放僧邪後決知其於內而姑正容謹節於外乎且放解邪修正與莊「容貌辭氣上做工夫蓋人心無形出入不定須就|規矩總墨上守定便自內外帖然登目放碑邪侈甚善但如所論則須是天資儘高底人不甚假僧為之力方能 ...
Guang Hu, Mianxue Wu (16. Jh.), 1597
«邪侈» TERİMİNİ İÇEREN HABERLER
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证件的背后，是社会阶层流动的限制
苟无恒心，放僻邪侈，无不为已。”《孟子》说这段话的时候，地球还不是一个村， 现在它已经严重脱离实际，但影响仍在。 和工作不同，互联网金融是一种服务。 需要资格 ... «Baidu, Ağu 15»
张致远：“利他”才是问心无愧的“利已”
那么人们可能不会安居乐业，最终则会“茍无恒心，放僻邪侈，无不为已。”在重视民众福祉的美国，如果人们辛勤的工作却不能获得安定体面的生活，那就不仅仅是个 ... «大纪元, Tem 15»
張致遠：「利他」才是問心無愧的「利已」
那麼人們可能不會安居樂業，最終則會「茍無恆心，放僻邪侈，無不為已。」在重視民眾福祉的美國，如果人們辛勤的工作卻不能獲得安定體面的生活，那就不僅僅是個 ... «大紀元, Tem 15»
"仁义礼智"古今谈:体现了古人关于"成人"的价值理念
苟无恒心，放僻邪侈，无不为已。”他提出的解决“恒产”问题的方案，是保证每个农民家庭有“五亩之宅”“百亩之田”。此种愿景无疑是美好的，只可惜在小农经济时代根本 ... «人民网, Şub 15»
十二生肖健康运
《三命通会》说:"劫煞凶则昏浊邪侈，毒害性重，宿疾刑徒，兵刀折伤，执拗内狠，贪夺无情."。命逢害气，邪气弥漫，流年中大病没有小病不断，流年中生肖与太岁暗合金木， ... «南方网, Eki 14»
托尔斯泰的俄国给了中国什么？，
苟无恒心，放辟，邪侈，无不为已。”这句话的大意是，没有恒产而能安心稳定，大概只有那些“君子”吧。普通百姓没有稳定的土地权利，思想就不稳定，就会想着造反，“ ... «搜狐, Mar 14»
基督徒为什么快乐？
苟无恒心，放僻邪侈，无不为已。及陷乎罪，然后从而刑之，是罔民也。”（《孟子·滕文公上》）像耶稣基督这样无恒产的人，就会“放僻邪侈”即胡作非为，违法乱纪，什么坏事 ... «凤凰网, May 13»
许倬云：宗教是一种人生态度知识应具有永久价值
缺乏任何信仰，整天只为了饮食男女而生活，人生也的确太没意思，而且有些人难免放僻邪侈，无所不为。道德的约束和法律的制裁，在实际施行时也是很有限度的，更 ... «凤凰网, Ara 10»
大都会博物馆读画记：王蒙《云林小隐图卷》
况彦晖当问学之士，於外物而竞于邪侈之际，乃能决于去就如此，岂直异乎寻常之人而已？使克持是志以学，道其去卑陋而趋高明也，何难哉！此余不识彦晖而信其贤， ... «新浪网, Kas 10»
为什么“仓廪实”而没有“知礼节”
孟子说的“民无恒产，斯无恒心，既无恒心，放僻邪侈，救死不赡，奚暇礼义”，大概就是这个意思吧。可是，这里还存在着一个前提，却往往被国人所疏忽。那就是必须保证 ... «新华网, Kas 07»
