«亵近» İLE İLİŞKİLİ ÇINCE KİTAPLAR
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禮記正義(曾子問~禮器): - 第 103 页
此「大赛」之文,在「郊粕以肆獻裸,饗 0 先王以下,宗廟之祭,凡有六享,此參郊」,是郊爲祭天也。云「大饗,拾祭先王者也」,案宗〇正義曰:知郊祭天者, ^ ^云「於郊故謂之之食祭之,表其敬又劣也。〇注「郊祭」至「而已」。肉是人情所食,最爲亵近,小祀神爲最輕,故以 ...
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十三经注疏分段标点: Li ji zhu shu - 第 2 页
其用孰肉,孰肉是人情所食最為褻近,小祀神為最輕,故以褻近人之食祭之,表其敬又劣也。 B、(汪夾祭至而已)正義曰;知郊祭天者,郊|特牲云;於郊故謂之郊,是郊為祭天也。云大饗裕祭先王者也,案宗伯以肆獻裸饗先王以下宗廟之祭凡有六享,此云大饗,享中 ...
... 為君,我何以當之?今有高貴鄉公曹髦,乃文皇帝之孫,此人溫恭克讓,可以立之。卿等大臣,從長計議。」一人奏曰:「太后之言是也。便可立之。」眾視之,乃司馬師宗叔司馬孚也。師遂遣使往元城召高貴鄉公,請太后升太極殿,召芳責之曰:「汝荒淫無度,褻近娼 ...
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太祖肇其基,高祖勤其績,太宗定其業,玄宗繼其明,至于陛下,二百餘載,其間聖明相因,擾亂繼作,未有不用賢士、近正人而能興者。 ... 奈何以褻近五六人總天下大政,外專陛下之命,內竊陛下之權,威懾朝廷,勢傾海內,群臣莫敢指其狀,天子不得制其心,禍稔蕭牆, ...
又曰:「陛下將杜篡弒之漸,則居正位而近正人,遠刀鋸之賤,親骨鯁之直,輔相得以專其任,庶職得以守其官,柰何以褻近五六人總天下大政!禍稔蕭牆,姦生帷幄,臣恐曹節、侯覽復生於今日。」又曰:「忠賢無腹心之寄,閽寺恃廢立之權,陷先君不得正其終,致陛下 ...
爛,沈汤肉,去人情渐近,而社稷五?已降于宗庙.故用爛,又明其敬劣也。〇"一献孰"者:一献祭群小祀.小祀卑.酒一献也。其用孰肉,孰肉是人情所食,最为亵近,小祀神为最轻,故以亵近人之食祭之,表其敬,又劣也。〇注"郊祭"至"而已"。〇正义曰:知郊祭天者,《郊特 ...
孔穎達, 毛亨, 鄭玄, 李學勤 『襌』也。相臺本依之改箋者,誤。」據改。依鄭義易字以曉人,非謂經、傳字作『澤』,箋字作義異而經字則同之證。正義云『故易傳爲择』,乃鄭『褻衣也』, ^作「禅』,云『袴也』,可作毛、鄞『澤』字是也。^云『澤如字』,毛『澤,潤澤也』, 0 「澤」 ...
今人褻近鬼神,只是惑於鬼神,此之謂不知,如减文仲居蔡。古人非不用卜筮,今便不是仁。」又曰:「『務民之義』,只是就分明處用力,則一日便有一日之效。不知『務民之義』;亵近鬼便是私心。」曰:「此一句説得是。克己,正是要克去私心,又却計其效之所得,乃是 ...
中華大典工作委員會 四七 0 三謂不知,如臧文仲居蔡。古人非不用卜筮,今乃褻濱如此,便是不知。呂氏『務民之義」,褻近鬼神,只是枉費心力。今人褻近鬼神,只是惑於鬼神,此之仁。』又曰:『『務民之義」,只是就分明處用力,則一日便有一曰之效。不知己,正是要 ...
