«信史» İLE İLİŞKİLİ ÇINCE KİTAPLAR
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必也偏次事實,詳略取舍,褒貶文采,莫不適當,稽諸前人而不謬,傳之後世而無疑,粲然如日星之明,符節之合,使後學觀之,而莫敢輕議,然後可以號「信史」。吳縝說的「信史」包括了事實、詳略、褒貶等一些明確的標準,其中所謂「不謬」、「無疑」、「莫敢輕議」雖 ...
编著信史是直笔的根本目的。先秦诸子常常谈及“信”,他们对信有很多阐释。孔子告诫弟子“谨而信”,即说话要谨慎、诚实,教导他们“人而无信,不知其可也”。孟子主张把“孝、悌、忠、信”作为治理人民的重要内容。这里的信,或指人的行为,或指人的品德,但都 ...
... 所謂同歸是指二者的工作目的都是為存一代之信史。信史的重要標識在於褒貶如何;褒貶得宜是直筆,是信史@褒貶失當,是曲筆,是穢史。於是曾有人提出「史有褒貶,志無褒貶」來否定一一者之同歸於「信史」,實則志何曾無褒貶,章學誠.
這就提出了一個頗具爭議的問題:口述歷史是不是信史?口述整理的文本,在史學研究中能不能採信?劉小萌認為:「口述中包含各種不其實成份,幾乎是難以避免的。因為時間久遠,受訪者記憶出現偏差,如記錯了時間,人物張冠李戴、事件因果關係錯亂等。
作者指出《新唐書》致誤的 8 條原因,也具有這樣的性質。在史學批評理論方面,吳縝提出了兩個問題。第一,什麼是「信史」?他給「信史」作了這樣的理論概括:「必也編次、事實、詳略、取捨、褒貶、文采,莫不適當,稽諸前人而不謬,傳之後世而無疑,粲然如日星之 ...
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李劼人研究：2011年李劼人研究论文集 - 第 146 页
李劫人长篇历史小说《大波》作为“大河小说”则是为信史,于宏大历史叙事之外,从心态史、物质文化史、民俗文化史,尤其是在四川交通近代化等方面还原了当时的历史场景。关键词通近代化保路运动信史李哉加人的长篇小说《大波》,无论是被誉为“反映时代 ...
曾志忠, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
«信史» TERİMİNİ İÇEREN HABERLER
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国史研究要遵从真善美的统一(图)
在此方面，作者始终保持着高度的学术自觉和政治清醒，努力追求党性和科学性的有机统一，以“信史立国”作为书名，实际上就是标明了全书的根本旨意和鲜明立场。 «汉丰网, Eyl 15»
尧都临汾：两大遗址写就中华文明信史
位于临汾境内的丁村和陶寺两大遗址，不仅证明了临汾所在的晋南地区是中华文明的起源和发祥地之一，也让传说中的尧舜时代成为信史，为中华民族具有五千年辉煌 ... «新浪网, Eyl 15»
《文博赋》
大河之东，太行之西，文明悠远，山河表里。先祖歌哭问天，圣王拱手治世。越春秋，历战国，始铸三晋雄基；发盛唐，跨五代，延蓄人文累积。信史有载，数千年承接不辍， ... «新浪网, Eyl 15»
珍贵档案文献见证西安抗战《西安抗战备忘》一书出版发行
全书编纂力求立足原始档案，辅以多方信史，为再现西安抗战历史提供重要参考和佐证，以此纪念西安军民在抗日战争中做出的巨大贡献，警示人们勿忘国耻牢记血的 ... «西安文明网, Eyl 15»
赵炎：闲话“飞燕倚新妆”
那么，信史中的赵飞燕，颜值到底如何？ 《汉书》（下同）载：“孝成赵皇后，……属阳阿主家，学歌舞，号曰飞燕。成帝尝微行出。过阳阿主，作乐，上见飞燕而说之，召入 ... «凤凰网, Ağu 15»
港媒高层山西行：陶寺将建国家遗址公园
今年6月，中国社科院考古所证实陶寺遗址就是帝尧都城所在，使尧舜禹走出传说成为信史，成为“中华文明探源工程”的重要支撑。 “古中国”文化基因所在. 在陶寺遗址， ... «大公网, Tem 15»
尧都从传说走向信史——陶寺遗址考古成果发布
18日，中国社会科学院在北京举行“山西·陶寺遗址考古成果新闻发布会”，社科院考古研究所所长王巍全面介绍了山西临汾陶寺遗址37年来尤其是近10年的重大考古 ... «人民网, Haz 15»
一部别开生面的“信史”
因此，在我看来，此书可称关于这六位前辈作家的一部别开生面的“信史”，同时也是宋淇与钱、傅、吴、张四位文字交、文人情的真实记录。 当然，《宋家客厅》里除了主人 ... «光明网, Nis 15»
尧都城，在山西临汾陶寺已成定论
至此，经过历史考古学界数代学人近40年呕心沥血苦苦的探求论证，近五千年关于尧的传说终成信史，中华大地5000年文明终于有了坚实的支点，煌煌“中国”终于找到 ... «人民网, Nis 15»
作家曹聚仁促李光耀首次访华曾3次被周总理接见
后来，曹艺先生给李光耀先生写了一封信，详细回忆了那次见面的细节以及曹聚仁曾搜集李光耀各种资料，打算为他写一部传世信史，可惜天不假年，曹聚仁先生 ... «腾讯网, Nis 15»
