«玄妙入神» İLE İLİŞKİLİ ÇINCE KİTAPLAR
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... 洞垣全書腺訣闡微序又目十二經各有脈分十二經看之自然玄妙入神然症時察之心可意會非筆墨能繪面耳陰而數為陽也陰中有陽陽中有陰於中消息全在臨之分明不知無一脈無陰陽非浮為陽而沉為陰遲為又目脈有陰陽之不同王叔和分七表八裏似乎切脈 ...
又曰:脉有阴阳之不同,王叔和分七表八里,似乎切脉之分明。不知无一脉无阴阳,非浮为阳而沉为阴,迟为阴而数为阳也。阴中有阳,阳中有阴,于中消息,全在临症时察之,心可意会,非笔墨能绘画耳。又曰:十二经各有脉,分十二经看之,自然玄妙入神。然一而过求 ...
既长,名贯京师,凡为调,曲尽声韵,玄妙入神,成一家艺... ...名在上所,为管句,为安和署丞矣。仁宗皇帝曲宴,淳必在,一宴一蒙赉。置玉宸院,特授奉训大夫、玉宸判官,降玉宸院为仪凤司,进淳阶中顺,迁仪凤少卿.诏造乾筝,岳柱龙龈,及缘尽玉,桐梓金错之,曲奏, ...
... 盈而色懼,君子蓋有取於淳云。官。降玉宸院爲儀鳳司,進淳階中順,遷儀鳳少卿。詔造軋筝,岳柱龍龈及緣,盡玉桐梓金錯之。曲爲管句、爲安和署丞矣。仁宗皇帝曲宴,淳必在,一宴一萦資。置玉宸樂院,特授奉訓大夫、玉宸判調,曲盡聲韻,玄妙入神,成一家藝。
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从游士到儒士: 汉唐士风与文风论稿 - 第 240 页
《古画品序》) ,即要以直觉化的评论语言表达出作品玄妙入神的风格特征。《诗品》好以“味”论诗,如论张协“使人味之,曹曹不倦” ;论应璟又云: “至于“济济今日所'华靡可讽味焉。”这也就是以直觉思维把握文学作品的表现。第二,形象化。钱锤重书先生认为中国 ...
川而「神」在《易傳》有三義,為變化不測或不可測之謂,如:「陰陽不測之謂神」、「窮神知化」、「精義入神」。 ... 藝術創作變化的玄妙,唯有埋解變化之道,力能出神入境。是故立象乃為盡差設卦用以盡情偽,而繫辭則在於盡其言,進而能夠變而通之,出境入神。
情之所欲,物之萬態,事之繁富,理之玄妙:天地間的情物事理,莫非來看。就詩的表現對象而言,所入之神,是指物之所以為物的精神,亦即物象的本質。寫詩,亦即在「詩之極致有一,曰入神。詩而入神,至矣盡矣,蔑以加矣!」滄浪所謂的入神,似乎可分兩層以說是詩 ...
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時尚豐子愷: 跨領域的藝術典型 - 第 32 页
《藝術卷三》,頁 1)辛勤筆耕的成績,換來讀者的喜愛。根據一些資料顯示,在成名期豐子愷的畫名遠播程度超過文名。例如 1935 年郁達夫在《中國新文學大系‧散文二集導言》說:「人家只曉得他的漫畫入神,殊不知他的散文,清幽玄妙,靈處反遠出在他的畫筆之 ...
然巧一也,至於窮妙入神,在人自悟。分量有限,即幾希之間,難於登天。若曹元理、趙逵算術,再傳之後,漸失玄妙;非不傳也,後人聰明無企及之故也。它如管輅之卜,華陀之醫,郭璞之地,一行之天,積薪之奕,僧繇之畫,莫不皆然,後人失其分數,思議不及,遂加傅會, ...
... 但其学习的目的更为玄妙。那么,在获得"妙悟"的能力后,在诗歌创作中要达到怎样的目标呢?严羽在这个问题上又提出了"入神"说:诗之极致有一,曰入神。诗而入神,至矣,尽矣,蔑以加矣!惟李、杜得之。他人得之盖寡也。' ;《易,系辞上》注: "神也者,变化之极。
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研究:帕金森患者腦細胞提早衰亡
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玄妙入神《古剑奇谭OL》妙法武学揭秘
玄妙入神《古剑奇谭OL》妙法武学揭秘. 2014-11-26 09:58 来源:其他 作者:佚名 责任编辑:huangshuai 评论0条. 《古剑奇谭网络版》的太华山气势雄浑,经年积雪,一派 ... «太平洋游戏网, Kas 14»
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如何关注和培养孩子的天赋
天赋是孔子的《论语》,金玉良言、春风化雨、玄妙入神、流芳万古。天赋使孙武的《孙子兵法》虞略龙韬、通权达变、运用之妙、存乎一心。天赋使帕斯卡尔的《思想录》字字 ... «新浪网, Tem 10»