«训释» İLE İLİŞKİLİ ÇINCE KİTAPLAR
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训释 ile ilişkili kitaplar ve Çince edebiyattaki kullanımı ile ilgili bağlam sağlaması için küçük metinler.
本书从时代性原则、社会性原则、排比材料推求词义、语法的制约作用、文献语义的准确理解、训释不同何去何从、于不合情理处发疑、不为成说所囿、异文有利亦有弊、对仗对文有 ...
张先坦 Esphere Media(美国艾思传媒). 性质的深刻认识,又怎能指出“矣”于句的组合中有所谓“义不可通”之类的问题呢?本章小结(一)王氏《杂志》涉及多种词性观念及其表达方式主要有: 1 .名词,由术语运用、性质揭示、词义训释、词类比较、读音区分、 ...
张先坦, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
肉,骨肉;又烛韵—勖,勉也。绿,青黄色。又质韵:蟀,蟋蟀。又月韵:筏,大曰筏,小曰桴,乘之度水。《广韵(节选)》属直接训释吗《广韵》释义有两种方式:直接训释和引用他书训释。上述例子属直接训释。《广韵》对字(或词)的直接训释采取了多种方式,有同义词互训, ...
本书对《说文解字》中的声训现象进行了穷尽性的分析,以该书中930 个被训释词为参照对象,以确定训释词与被训释词之间是否存在声训关系,并以此为基础 ...
本书对《诗经》疑难词语辨析,主要有以下三种情形:一是大量疑难词语诸家训释不一;二是有些疑难词语诸家训释欠明;三是有些疑难词语诸家训释皆误。
充当训释部分,例如"忌,僧恶也" ,训释部分的"憎恶"是"僧"与"恶"两个单词并列起来的词组。这种词组之所以能够形成,是因为该词组里的两个词具有训释关系。例如"憎,恶也。" "恶"能够训释"憎" ,二者才组合为同义连文。我们这里再谈谈《说文》中同义词相互 ...
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中国文化与世界文化: 在台湾淸华大学的系列演讲等 - 第 349 页
言》) ,后复词(《释训》)。现代的词典仍仿行这种体例。训释名物词语的编排体制是以物分类,即把性质相近的事物编为一类,然后逐类分条训释;同一大类又可分为若干小类,根据需要也可再分目,这样眉目清楚,检索方便。现代许多百科全书、汇编,都继承这种 ...
用了训诂术语的界说式,如《礼记,祭义》"身也者,父母之遗体也" ,与一般的直训式"京,大也" (《谷梁传,桓公九年》)、"麟者,仁兽也" (《公羊传,哀公十四年》)之类,实在难于区别。这些义训法进一步扩大,并使用"谓之"、"言"等训诂术语,以训释语、句、章、篇,乃是 ...
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古代法律词汇语义系统研究: 以《唐律疏议》为例 - 第 121 页
一《唐律疏议》中的训释(一)用训话程式语规范法律词义的解释在《唐律疏议》的注文及疏文中有丰富的训话程式语,这些程式用语和普通训话中的是一致的。训释用语指的是“传统训话学用于专门表示训释语和被训释语之间某种关系的程序化用语。用来释 ...
而进行解释时,由已知推向未知,就用一般人所熟知习闻的基本词作为注释的工具,我们可以称之为训诂学上的训释词。二、训诂学上的训释词古汉语的基本词,在训诂学上常常作为解释词义之用,不但本身不再需要加以解释,而且作为通晓别的词语的基础和 ...
«训释» TERİMİNİ İÇEREN HABERLER
Ulusal ve uluslararası basında konuşulanları ve
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吕思勉：宦官最初指政府中的见习公务员
所以“宦”字又有一个训释是“养”。“养”字可从两方面解释。他们是他们主人的食客，是他们的主人养活他的，所以谓之养。亦可以说：他们是以奉养他们的主人为职务的， ... «东方网, Eyl 15»
古人怎样教孩子，这些规则今天更可用
这八条训诫，据陈元靓按语，乃是南宋理学家真德秀的家塾规训。 ... 所编写的《训蒙法》，内容包括“初入学法”、“小儿写字法”、“小儿读书法”、“小儿温书法”、“记训释法”、“ ... «搜狐, Eyl 15»
第二十二场
著有《禅与老庄》《罗教-佛教-禅学》《禅林宝训释译》等专著和一百多篇学术论文。 忠德提倡诚信的绝对性和神圣性. “内尽其心，而不欺也”“竭诚者”是忠德所要表征的精神 ... «光明网, May 15»
从秀才到学究
后来对《三国志》文本进行考据时，体会到“由经学入史学”这句话在文献校释方面的意义。因为陈 ... 如果不熟悉作者所熟悉的经典，在校点训释方面就会存在很多问题。 «南方周末, May 15»
只读文言文的译文行不行？
鲁迅：《无声的中国》）叶圣陶也有类似的看法，他讲到：“老子的思想在我国很重要，可是，《老子》的文章至今还有人作训释考证的工夫而没有定论，若读《老子》原文，势必 ... «凤凰网, Şub 15»
儒学的命符：“人不知而不愠”
关于“人不知而不愠”的白话译解，多属“增字为训”：在“知”后补出“我”这一宾语。 ... 两类训释的分歧在于：前者是从“知”的主体出发，知或不知都是他人之事，与学无关；后 ... «光明网, May 14»
阮元经学研究的特色
... 讲”（《揅经室集·释顺》）的文字的训释，推阐经典所蕴含的先秦儒家学说和圣贤之道。 ... 清人经学研究的终极目标是“闻道”，或如阮元所言，在“推古圣贤训世之意”，故 ... «www.qstheory.cn, Eki 13»
2013年自考《训诂学》考点：分析句读
从声音线索来寻求，就可以把两个训释统一起来。〈毛传〉读“敦”为“堆”字。郑玄则读“敦”为“丢”，义为搁置，所以以“投 ”解之，意思是都抛在我身上，其实也是堆的意思。 «自考365, Ağu 13»
谁发明了“中国人民”一词：并非毛泽东与中共
毛诗传就训释为：“中国，京师也。”后来，“中国”也引申指中原地区、天下之中心等。 而“人”与“民”，在先秦也是截然不同的两个概念，《说文解字》说：“人，天地之性最贵者 ... «凤凰网, Haz 13»
评：曾国藩热背后的精神关怀
慎独”二字究竟是何意呢？慎字，历代训释不同，有释为“重”和“守”的，有释为“思”的。慎从“心”从“真”，“心”偏重认知，“真”为真实。《尔雅》把“慎”释为“诚”，比较符合慎独之“ ... «人民网, Mar 13»
