«眼中物» İLE İLİŞKİLİ ÇINCE KİTAPLAR
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在这金色的巨大宫殿之中,竟然有着一个个神物,每个神物都散发着强大的气息,云不凡顿时愕然:“这些宝物,难怪,难怪之前的宝库都没什么神物,原来真正珍贵的神物却是都在这里!”云不凡眼中精光爆闪:“我知道了,因为编号之战我的表现,加上他对我的搜魂, ...
云不凡眼中精光闪烁而起:“若是等我其他的神器都达到了天君宝器的地步,那我的实力比圆满霸王之道的时候只强不弱,那第三部分定天钟,我也一定会得到!”云不凡眼中充满了坚定,一旦把自己的神尊神器都进阶到天君宝器的地步,那自己的实力将会有 ...
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白馬湖畔的輝光: 豐子愷散文研究 - 第 156 页
藝術家若能學習兒童此種「物我合一」、「一視同仁」的觀物眼光,將世間萬物擬人化,並給與深切的同情,則其眼中所見必然處處有情,萬象生動。此外,兒童能撤去因果關係的塵網,以無所為而為的態度觀察世態,因此每每易得事物本相。豐子愷曾援引史震林 ...
写此神俊姿,充君眼中物 5 。乌鹊满機枝,轩然恐其出 3 。側脑看青霄,宁为众禽没 7 。长翮如刀剑,人寰可超越 3 。乾坤空峥嵘,粉墨且萧瑟 3 。缅思云沙际,自有烟雾质。吾今意何伤,顾步独纡郁 10 。〔注释〕 1 此诗为历代题鸷鸟画之上乘之作。起势突兀,结意 ...
金圣叹在《杜诗解》中评此诗日“篇中先生自云: “写此神俊姿,充君眼中物, ,今有一起一结,真乃与此神俊,充我后人眼中矣。”诗人之神与国的之神的融通,创造了独立于原国的新境界,较之原国更出人意外的境界。杜甫咏国松、国鹤的诗,《通泉县壁咏薛少保国 ...
陈良运, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2008
金聖歎, 杜甫, 鍾來因 書瓦泄行.篇中先生自云「寫此神俊姿,充君眼中物」,今看其一起一結,真乃寫此神俊,充我後人眼中矣。味舶便筆筆純用捐勢:起時,瞥然飛到人 ...
物使之然。感物而動。故形於聲。」例如:南宋楊萬里《答建康府大軍庫監門徐達書> :「我初無意於作是詩,而是物、是事適然觸乎我,我之意亦適然感 ... 詩人如果只「隨物宛轉」,就只能永遠當自然的奴隸,不可能成為創造者,他眼中也就只有物貌,而不會有詩情。
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和合学槪论: 21世纪文化战略的构想 - 第 2 卷 - 第 994 页
西方传统绘画采取焦点透视法,突出画家个性和眼中之物;中国传统绘画取散点透视法,突出展显画家心中所寓之物的气质、神韵, ... 兴"是物对心的自然感发和心对物的自然契合, "兴"发时的眼中物全染上了人的情感,人的情感亦依物而得以感性地呈现。
在禪師眼中,持戒是保持內心清淨,心不外求的保證。只有嚴格持守戒律,才能保證修道沿著正確的軌道前進,最終才能修行有所成就。對於因果觀念,書中也有很多論述。英邵武大師曾見一些學者肆無忌憚,不畏因果,遂長籲短歎。他說:「人生在世猶如旅客住 ...
千華數位文化, 十方禪林, 商鼎數位出版,
2015
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紅樓夢真相大發現(二): 寶、黛初會故事的真相 - 第 120 页
賦,為漢代盛行的一種文體,文章風格介於詩與散文之間,賦的特色在內容上是對某一人、事、物作詳實細密的描述,在辭藻上是務求華美巧麗。這條脂批是 ... 黛玉之居止容貌,亦是寶玉眼中看、心中評,若不是寶玉,斷不能知黛玉終是何等品貌。」這條脂批是 ...