«于是焉» İLE İLİŞKİLİ ÇINCE KİTAPLAR
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文集 梁啓超 法不國也,時乃有記念會,不數年而法之强若疇昔也,意大利之軛於敎皇也,希臘之轭於突厥也,意與希不圃齊萬而爲一者,舍學會其曷從與於斯,昔普之筏於法也,普不國也,時乃有良民會,卒報大讎也,法之覆於普 I 於是焉會,士於是焉 I 民於是焉會, ...
許世瑛 (原載孔孟學報第二期)附注:本文中所擬測上古昔値,係採董同龢氏在其「上古音韵表稿」中所擬定者。還沒出現,孟子裏也只一見,是個特殊的現象罷了!假借爲「之」,「之」又可假借爲「於」,於是「焉」字就有了另一個新詞性:作關係詞;這在論語裏用,「焉」 ...
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笔走大中国：一个人的国家地理 - 第 51 卷 - 第 282 页
顺流而东行,至于北海,东面而视,不见水端,于是焉灌可伯始旋其面目,望洋向若而叹---- "”海浪番羽卷,海浪已然涌上了沙滩,扑了你一身,浓烈的咸腥湿漉漉将你缠裹。一个声音突然就在血液中喊叫一你扑人了大海,跳进那个浩瀚无垠的蓝色的梦,你张开“血盆 ...
陈大刚, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012
他说, "曰使其国千人也则为国者千;使其国万人也,则为国者万,呜呼不得谓有国焉矣。"国之强盛则在于上下相接,万众一心,万心一力。他说, "吾乃远稽之三代,乃博观于泰西,彼其有国也必有会。君于是焉会,官于是焉会,士于是焉会,民于是焉会。旦旦而讲之, ...
《战国策》者, “有学儒三年,归而名其母者。”吾见夫误解自由之义者,有类于是焉矣。然则自由之义,竟不可行于个人乎?日:恶,是儡可言!团体自由者,个人自由之积也。人不能离团体而自生存,团体不保其自由,则将有他团焉自外而侵之、压之、夺之,则个人之 ...
林文光, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2008
江左之儒识四声而不识《七者》,《七者》之传等日西域以三十六字为母纵为四声,横为七者而后天下之声总于是焉。尝者等子之书,所载五万之民其声之清浊高下备象其川原,泉坏日深广狭而生。故于五者必有所佩得则能全备七者者鲜矣 o 此历代相传取者者 ...
焉"本身无义。共 2 例: (工)我周之东迁,晋、郑焉依。(隐 6 ) 1.51 0 0 ^ ^《国语,周语中》: "我周之东迁,晋、郑是依"。《水经注,渭水下》弓 I 《左传》 ... (昭 32 ) 4 , 1518 杨伯峻先生把这个"焉"看作帮助倒装的助词,这从他的注释看得很清楚: "於是焉在,在於此也"。
如天道篇, ,非篇引史記存下有焉字,正與莊子此文同也。不計,門、存亦自爲韻。王氏擧史記「侯之門,仁義存。』爲證,史記存上並無焉字。#長短經是,王說。案王氏謂『存焉』當爲『焉存,』釋焉爲於是,並廣擧例證。實則此焉爲語已之詞,可以,竊國者侯,侯之門,仁義 ...
何者?清之季世,政虽不纲,内察舆情,外鉴大势,念祖宗创业之艰难,未尝不欲以立宪善其后。以辛亥苟安故,则立宪绝而专制极矣。大借款于是焉成,而西藏、蒙古于是焉弃。民国初元,约法未废,国会犹在,民权虽微,尚得以空言议政。以癸丑苟安故,则裂冠毁冕, ...
谓文王也。曷为先言王而后言正月[2]?王正月也。何言乎王正月? 大一统也。公何以不言即位[3]?成公意也。何成乎公之意?公将平国而反之桓[4]。曷为反之桓?桓幼而贵,隐长而卑。其为尊卑也微,国人莫知。隐长又贤,诸大夫扳隐而立之[5]。隐于是焉而辞立, ...
«于是焉» TERİMİNİ İÇEREN HABERLER
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梁启超：论自由
使滥用其自由，而侵他人之自由焉，而侵团体之自由焉，则其群固已不克自立，而将为他群之奴隶，夫复何自由之能几也？ ... 吾见夫误解自由之义者，有类于是焉矣。 «搜狐, Ağu 15»
一寸山河一寸血
薛伯陵上将即无役不与，其守长沙也，三战三却敌，名闻天下。余时掌教湖南，亲见将军劳苦。读斯编，知所纪其他诸役皆实录。他日作史，必于是焉取材。读史者当有以 ... «www.qstheory.cn, Ağu 14»
《本草纲目》亮相
惩前而毖后，鉴古以知今，规模于是焉，备法守于是焉。资斯志也，体例无以踰于今人，而论撰殊焉。后有君子览观而切究之，可以得其指要矣。”此志已有刻本传世，所展 ... «中国网, Ara 13»
李时珍家族自编版《本草纲目》亮相
惩前而毖后，鉴古以知今，规模于是焉，备法守于是焉。资斯志也，体例无以踰于今人，而论撰殊焉。后有君子览观而切究之，可以得其指要矣。”此志已有刻本传世，所展 ... «新浪网, Ara 13»
《好雨时节》：高圆圆只有本色最相宜
问询的是我当年教的女生，知道我现在从事与电影评论有关的工作，于是焉有此问，我回“那你就看《好雨时节》吧，非常适合你这个岁数来看。”恍惚间她们从十几岁的 ... «新浪网, Mar 10»
健笔当如吴汝纶
于是人争濯磨，事理愈细，文思亦愈精。 ... 合其意者用之，不合者摈之，无讨论，无切磋，于是人争揣摩其意，无越范围者，而文思乃 ... 而其能作人与否，亦于是焉殊矣。 «枞阳在线, Şub 10»
