«远迩» İLE İLİŞKİLİ ÇINCE KİTAPLAR
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承繼與拓新:漢語語言文字學研究 (上卷、下卷): - 第 230 页
在毓。/于父甲。/于祖丁。」(合 27369〔無名〕)祭祀卜辭以「高」「毓」對貞。「毓」是指曾祖、祖、父三世以內的一個親屬詞;而世次早於「毓」者稱作「高」。簡言之,血緣近者為「毓」;血緣遠者為「高」,是依與時王血緣關係親疏而分的 26。高祖:毓祖— *「于高祖求,匄。
震驚百里」者,謂雷聲聞百里,雷之出地邇,而聞聲者遠,遠尚畏懼,邇更警惕也。震為長子,足以主器,出者君也,謂君出,而長子得以 ... 遇變而可以求福者,處常而即可以為則也;地有遠邇,敬無先後,故曰:「驚遠而懼邇也。」震者,動也,動必有靜;震者,起也,起必有伏, ...
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國家圖書館藏中華歷史人物别傳集 - 第 74 页
1 1 逮兼通亦無遠無通而以無官言者其局完^ ^周 + 終古之费則遠不遐遺包盡平 I 之歡近不 5 7^ I 之愤桶遠極邇齐@遠卽通 I&议有言言者;其 8 像,夫非&易一一 III 遠邇而遠邇之凝成皆易曰言之^夫非就遠邇爲"口的聽遠遝之自古"曰一不禦禅 I 裤如擬也此 ...
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Xunxuan Kong shi suo zhu
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孔廣森, Bd. 1: Gongyang Chunqiu jingzhuan tongyi. Da Dai Liji buzhu ZALT, Bd. 2: Shi sheng lei. Lixue zhiyan. Jingxue zhiyan. Shao guang zheng fu shu nei pian. Pian li wen ZALT, 1817
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戴東原經典詮釋的思想史探索 - 第 195 页
鄭吉雄. 經等各種方法,到他們手上,都見其舉重若輕,運用自如。他們又熟悉校勘,以不同板本相比較,反對增字改經,方法可稱嚴密。以下舉王引之《經義述聞》一書為例,以見一斑。《述聞》第三「尚書五十五條」第十二條「柔遠能邇」說:家大人曰:「〈堯典〉、〈顧 ...
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上博楚簡(一)(二)字詞解詁 - 第 1 卷 - 第 1051 页
《禮記鄭注》,卷一六,四頁下。【解詁】:簡文「乃因迩 16 遠」句,上「近」與下「遠」對文,知此「迩」字宜釋作「近也」從文義看,似是「近」之義,但其聲旁與「近」、「迩」都不太一樣。 3 〈二六四頁)與下文「遠」字相對。整理者云:【五四】迩( ? )〈〈容成氏〉〕簡文「此目迩者 ...
毒:毒害。戎毒:指反对迁徙的贵族毒害臣民。远迩:远近。[49]惰:懒于。[50]昏(mǐn):通“歧”,努力。[51]服:治,指耕作。[52]越:在。其:指田亩。[53]和:宣布。[54]惟:是。自生毒:自己埋下祸根。[55]败:败露。宄(guǐ):作恶。[56]先:引导。[57]奉:承受。恫:痛苦。[58]相:看。
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中国经济通史: 先秦经济卷 - 第 688 页
孔子这里所说"周公之藉"的基本点是"先王制土,藉田以力,而砥其远迩"。韦昭注云: "制土,制其肥硗以为差也。藉田,谓税也;以力,谓三十者受田百亩,二十者五十亩,六十还田也。砥,平也,平远迩所差也。《周礼》: '近郊十一,远郊二十而三,甸、稍、县、都皆无过十 ...
无有远迩,毕献方物,惟服食器用。王乃昭德之致于异姓之邦,无替厥服:分宝玉于伯叔之国时庸展亲。人不易物,惟德其物。”【译文】武于灭商之后,便开通了与周边国家来往的道路。西方旅国前来进贡他们的巨犬,太保召公就作了《旅獒》,用以告诫武王。召公说: ...
金涛, Esphere Media(美国艾思传媒), 2011
无有远迩,毕献方物,惟服食器用。王乃昭德之致于异姓之邦,无替厥服;分宝玉于伯叔之国,时庸展亲。人不易物,惟德其物。”(周武王胜商,便开辟道路到四周各个民族国家。西方旅国来献大犬,太保召公奭写了《旅獒》来开导、劝谏武王。召公说:“啊!圣明的君王 ...
李岗, Esphere Media(美国艾思传媒), 2011
«远迩» TERİMİNİ İÇEREN HABERLER
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王学泰:顾准认为古代中国根本没有权利一说
后来殷亡于周,周是个农业民族,安土重迁,以远游为苦,殷人作为亡国之余,便以 ... 市民不许为吏卒第七十五”)他强调“商,本有巨微,货有重轻,所趋远迩、水陆,明于 ... «凤凰网, Eyl 15»
走向高明之境(二)――跨文化现实语境中的“十六字心传”
厥有施于上下远迩。 易位迩稽,测阴阳之物,咸顺不扰。舜既得中,言不易实变名,身滋备惟允,翼翼不懈,用作三降之德。帝尧嘉之,用受厥绪。”这段话是说舜怎样求 ... «光明网, Kas 14»
锦书谁寄揭秘唐代大诗人元稹与白居易的书信往来
在漫长的岁月中,各朝各代有关通信的网络组织、具体名称、规章制度因时而异,多有不同,但总是“通远迩于一脉,继往来以不穷”,职能除传播政令、飞报军情以外,也 ... «人民网, Tem 14»
张邦昌与刘豫:两种“宋奸”的宿命
赵宋皇帝被废为平民,将当作人质远押至金国的大后方。金人立足未稳,对 .... 完颜昌说:“当年赵氏少帝出京时,老百姓们燃顶炼臂,号泣之声闻于远迩。如今你被废, ... «新浪网, Eyl 13»
日本:大清全民腐败要靠日本解放光复中华(3)
熟察满清氏之近状,入主暗弱,垂帘弄权,官吏鬻职,军国渎货,治道衰颓,纲纪不振,其接外国也,不本公道而循私论,不凭信义而事诡骗,为内外远迩所疾恶。曩者, ... «新浪网, Eki 11»
竹简中的周文王遗言(图)
厥有施于上下远迩,迺易位迩稽,测阴阳之物,咸順不扰。舜既得中,言不易实变名,身滋备惟允,翼翼不懈,用作三降之德。帝尧嘉之,用受厥绪。呜呼!发,祗之哉! «中国经济网, Ara 09»
《保训》十疑(图)
厥有施于上下远迩,迺易位迩稽,测阴阳之物,咸顺不扰。舜既得中,言不易实变名,身滋备惟允,翼翼不懈,用作三降(隆)之德。帝尧嘉之,用受厥绪。昔微矵中于河,以复有易, ... «中国经济网, May 09»
周文王遗嘱之中道观(图)
为此,舜“自诣(稽)厥志”,即从自我反省做起,亲自体察并尊重社会各个方面的习惯与需求,广泛实践中道,“施于上下远迩”。又“迩稽测阴阳之物,咸顺不扰”,能仔细考察各种 ... «中国经济网, Nis 09»
周文王遗嘱之中道观
为此,舜“自诣(稽)厥志”,即从自我反省做起,亲自体察并尊重社会各个方面的习惯与需求,广泛实践中道,“施于上下远迩”。又“迩稽测阴阳之物,咸顺不扰”,能仔细考察各种 ... «光明网, Nis 09»