«治乱扶危» İLE İLİŞKİLİ ÇINCE KİTAPLAR
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州平曰: "公以定乱为主,但未明治乱之道。"玄德曰: "何为治乱之道? "州平曰: "将军听诉一言。自古以来,治极生乱,乱极生治,治乱于天地阴阳消长之道,寒暑往来之理。治不可无乱而入为治。如寒尽则暖, ... 安得不治乱扶危? "关公曰: "此言正是。屈原虽知怀 ...
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我學易經的第一步：易有幾千歲的壽命，而且活得很有活力: 心思欲念，存誠務實；全息觀照，內聖外王。—《周易》六爻演卦箴言
除弊治亂。物壞待治。子承父業。匡正扶危。整飭修治。治理弊端。 知己知彼。革清弊政。繼承和發展先輩的事業。匡救父弊治蠱亂。整治不良現狀,不能姑息養奸。懲弊治亂,謹始慎終。懲前毖後,有錯必糾。懲前毖後,學會糾正錯誤。治理積弊,撥亂反正,治理 ...
... 卽因其傳於賢,而不傳於子,這書經上「天視自我民視,天聽自我民聽」,這是孔子刪定後的原意,當然是孔子的思想做到「大道之行也,天下爲公」 0 這更是以仁治天下的最高境界 0 ,講信修睦」;於外則「繼絕舉廢,治亂扶危」 0 且以爲「天下遠近、大小、若一」, ...
子產道:「吾聞忠善以息謗,未聞作威以防怨。若作威防之,其怨愈深。若有人談我公孫僑失處,即當改過遷善,則然明大夫,豈非是我之師!何必拆毀其亭。」那人見子產之言,深服而退。子產以後愈將事體斟酌,把一個小小的鄭國扶危治亂安傾定覆。後數年,簡公告 ...
既日治亂有可易之道,則行道仍在人寸故扶危持顛,仍在人臣之志氣,故又日自求多福寸我貽哲命。惟聖貸知此理寸故可以莒天。是以左氏以莫弘為違夭寸而深穿特引趙氏之言,斥為害義之最甚者。太史公言明天人之際,通古今之愛*觀夭深寧此論 0 知其於此 ...
無名英雄,奮勇犧牲,革命救國,一定可在大家手裏轉危爲安,轉敗爲勝,希望大家精誠圑結,互助合作,急起能力行三民主義,爲鞏固 ... 力行社的成立大會,是三月八日在勵志社禮堂擧行的,參加成立會的人數百餘人,除力行社的基本社員唯一的治亂扶危的方法。
故古注包曰:言輔相人者,當能持危扶顚. ,若不能,何用相爲?凡歷代引經文,皆從輔相之義。朱子所疑,特在扶持一一字。然孟子疾病相扶持,未始指瞽者. ,中庸治亂扶危,未嘗不指國也。按:此章「相」字,至集注始訓「瞽者之相也。」劉氏正義依之。惟日人竹添光鴻 ...
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三国演义 (新校新注) [一百二十回] - 第 383 页
云长曰: "州平之言,若何? , '玄德曰: "此隐者之言也,吾固知之。方今乱极之时,圣人有云: '危邦不入, 1 ^邦不居。天下有道则见,无道则隐。,其理固是,争奈汉室将危.社稷疏崩〔二 0 〕,庶民有倒悬之急。吾为汉室宗亲,况有诸公竭'力相辅,安能不治乱扶危,争忍 ...
... 治亂扶危,爭忍坐視也。」雲長曰:「此苜正是。屈原雖知懷王不明, 58 捨力而# ,宗埃之故也。」玄德曰:天下無道則^。此理固是。^漢室將危,社稷琉崩,庶民有倒鹏? ! ! ,吾乃漢塞^親,況有諸公竭力相輔,安若^ ?室德曰:「此隱者之首也。吾固知之。亂栌之時,聖人 ...
公等或爲望重當時之俊彥,或系首造民憲之元勳,同領師幹,身關治亂。豈於此日,遂負初心,寧以爵賞之羈,盡入奸雄之彀?嗚呼!揮戈討逆,事不同於鬩牆,撥亂扶危,義實系乎救國。倘袁氏能及時徒竄,還我共和,則本府當卷此旌旗,不爲已甚,皇天后土,實式憑之。
