«滞念» İLE İLİŞKİLİ ÇINCE KİTAPLAR
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趙亮杰居士. 六大顧化迹因緣一三二第十章...機教相扣師資道合林是病檀花惟詹劃一、法海比丘法海比丘,唐朝韶州曲江縣人,聽說六祖大師在此大興法雨,即來參禮,問道...「即心』即「佛」的道理怎樣?請師開示。」師曰...「前念已過,若不逐境留戀,如鳥飛空, ...
八史記作慈憑玉篇作心憑廣韻鹽部憶憶憑樂記怕憑之音釋史記樂書奇不和也禮記作帖祭部憑接滯心音不和也作波恩需集解引 ... 曰益也義別以義同音近可通用爾鈕又據方言謂權訓斬些有止義與煩聲合康成云帖憑敵敗不和也亦與困陶吸劣義合滯念涉沾 ...
未來的念想。 0 不迎:不去迎接。 0 隨緣:佛敎以外界事物之來,與自體以感觸,此謂之緣。應其緣而生的動作謂之隨緣,亦即是隨緣而作事。 0 打發:處理之意。【語譯】現在的人專求無有念頭和無有意想,然而越不想起念頭,而念頭反而越要起來,終於還是達不到 ...
Ying-ming Hong, Sheng-yin Shi, 2005
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仁壽縣(四川)志: 6卷, 卷首 : 上下 - 第 347 页
... 心| —悄悄子實名家後翰畺素所便老袅雕自獨念子^ —郯田惻敌^ & :纏攫徙自憐 1 芨且盡趣駕羞—舟還叉淮上書事曰平墨賴^淮, ^ :割條 I 月斕一仫浩 IX 鳴^ 5 ;未可, :重寒氣一 —搜 88 谭貌衰容遠,滯念將老無權棕故國一—缈萬里^此嗟譁從叉至國門 ...
不要滯著於自己的心念上,心念有住即成煩惱,故我們的心要合於「行」,也就是順乎無常而無住,一旦依住於無常的生滅相,那完了,你說你在修「行」,其實是有所住著 ... 就這麼難以言喻地在我們現在自以為有的念念糊思亂想裏,也在念念被視作理性的思惟裏。
千華數位文化, 十方禪林, 商鼎數位出版, 2015
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三松堂全集 - 第 3 卷 - 第 225 页
生心,若只百物不思,念尽馀却,一念绝即死,别处受生,是为大错。" (《大藏经》卷四八,页三五三)所谓"无念"者,非是"百物不思,念尽除却"。若"百物不思" ,亦是" ... 若执著沾滞"前境" ,则前念今念后念,随前境而"念念相续" ,则吾即为前境所"系缚"。若念念不住于前 ...
陈子昂. 秋园卧疾呈挥上人刚幽疾旷日遥( 2 ) ,林园转清密( 3 ]。疲府潜无豫 C 4 ) ,独坐泛瑶瑟( 5 )。怀挟万古情,忧虞百年疾( 6 ]。绵绵多滞念( 7 ) ,忽忽每如失( 8 )。缅想赤松游( 9 ) ,高寻紫庭逸 C 10 )。荣吝始都丧,幽人遂贞吉( 11 )。图书纷满床,山水蔼盈 ...
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Hong wu zheng yun: 16 Kapitel - 第 2 卷
邮划也也收吉昭睛不又如又惠敬二计貌又庚甜|跳郎粉剧来又批期襄弗州忽貌藏糖截非|地又继疆维球研手娜地有通也--则星系平戴身亦作屠星又庚眼- -雌蝇麟星--- - -_、_x-M 消丽雅音景反“娃傅滞念省自敬二醒-- - - - - - - -了-人生珍国树汁--x 厂食, “屯本 ...
Shaofeng Yue (Ming), Lian Song, Houqiao Zhu, 1567
长江悲已滞,万里念将归。,况属高风晚,山山黄叶飞。本诗描写诗人在江边的山中,遥望高风送秋、黄叶纷飞的情景,禁不住生发出久客之悲、思归之念。正如《唐诗鉴赏辞典》的本诗赏析者所说: "诗的前半首是一联对句。诗人以'万里'对'长江' ,是从地理概念上 ...
念。以了佛為自心中佛,亦了佛不離此心成佛,諸法唯自心現量,實無能念所念,如是絕情見無攀緣之念而為無念,方謂無念而念,是為真念佛。亦勿離生立於無生,以生則無生,以無自性為無生,不以無生為無生,方謂頁了無生義者矣。何謂信具足?當知,菩提一心, ...
