«众适» İLE İLİŞKİLİ ÇINCE KİTAPLAR
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孫臏考: 戰國時代最偉大的兵法家 - 第 188 页
威王曰:「用眾用寡,有道乎?」孫子曰:「有。」〔譯〕齊威王問說:「使用人數多的軍隊,跟使用人數少的軍隊,有規律可以遵行嗎?」孫子回答說:「有。」威王曰:「我強適(敵)弱,我眾適(敵)寡,用之奈何?」孫子再拜,曰:「明王之問。夫眾且強,猷(猶)問用之,則安國之道也。
贊者薦脯、醢於主人席前,主人由席東自北方升席,贊者設折俎,主人跪,左執爵,右祭脯,擩於醢,祭於籩、豆之間,遂祭酒,啐酒,興,自南方降席,復阼階上,北面跪,卒爵,執爵興,跪奠爵於東序端,興,適篚,跪取觶實之以酬,復阼階上,北面跪,奠觶,遂拜,執觶興。賓西階上 ...
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义,义生于众适,众适合于人心,此治之要也。"《缪称训》亦曰: "义者,比于人心而合于众适者也。"所谓"人之适"就是对"义"的最好诠释。"自适之适"则摆脱了一切世俗观念成法和规矩的束缚,满足发展自我天性、独立人格的需要,自由地伸张、求索。进人这种心灵 ...
不之衣也,忍垢叨轻辱,贪得叨寡平)故法度制令者,论民俗而节缓急,器械者,因时变而制宜适。夫制于法者,不可与远举,拘礼之人,不而使应变,必有独 ... 老子日:法生于义,义生于众适,众适合乎人心,此治之要也。法非从天下也,非从地出也,发乎人间,反己自正。
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详注聊斋志异（中）简体: 古典文学名著之神鬼传奇 - 第 110 页
负户有樵夫赴市[ 1 ] ,荷杖而归[ 2 ] ,忽觉杖头如有重负。回顾,见一无头人悬系其上。杰惊 _ 脱杖乱违之,遂不复见。骇奔.至士村,时已寰。有数丛公火照地,似有所寻。近问讯,盖众适聚坐,忽空中堕一人头,须发蓬然,候忽已溉。樵从亦青所见,合之适威一丛。
田所義行, 孫子 水因地而制行,兵因敵而制勝。丘八, ^成埶(勢「鉦|恆刑(形「能盥八敵化勝者不^丘八刑(形)象水,水行辟(避)、一咼而走下,丘八勝辟(避〉 1 貫擊虛。故能規(窺)也,知(智)者弗能謀也。因刑(形)而錯勝 0 ^制刑(形〉。所以 0 〕餘不足之 0 。刑(形)兵 ...
蒲松齡 朔雪寒. 何仙長山王公子瑞亭,能以乩卜。乩神自稱何仙,為純陽弟子,或謂是呂祖所跨鶴云。每降,輒與人論文作詩。李太史質君師事之,丹黃課藝,理緒明切;太史揣摩成,賴何仙力居多焉,因之文學士多皈依之。然為人決疑難事,多憑理,不甚言休咎。
九百九十九。千不滿一。後成佛時號曰無量德寶稱。在是賢劫立興來世。佛言如是寂意。有太子名意無量。得最後籌。是王太子當在最後成行覺道。時。其諸太子。輕易調戲數數笑之。眾等各言。我當成佛時降魔官屬轉于法輪。開化度脫無量眾生令至滅度。
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孫子兵法論正: 孫子兵法終極考證 - 第 845 页
版本資料類:《竹簡本》作:「我寡而適(敵)眾,能以寡擊......地不可知,則適(敵)之所備者多;所備者多,則所戰者寡矣。」《論正本》:「我寡而敵眾:能以寡擊眾,則吾所與戰之地不可知;不可知,則敵之所備者多;所備者多,則所戰者寡矣。」(40)《曹註本》:「則我衆敵寡:能 ...
