«籀绎» İLE İLİŞKİLİ ÇINCE KİTAPLAR
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二十世纪书法研究丛书/考识辩异篇: - 第 1 页
书体考始 1 书体考始马叙伦《班志》、《史籀》十五篇,下即次之以八体六技,而不注释其篇目。韦昭以许慎说注八体,一曰大篆,二曰小篆, ... 《尚书》克由绎之,由绎即籀绎也,《史记》铀《史记》石室金匱之书细亦即籀字也)。又习八体试之(此据《说文》及《魏书,江式 ...
构成康德历史理性的基本向度的是历史的两重性,“即历史的合目的性与历史的合规律性,亦即人类的历史在两重意义上是有道理(理性)可以籀绎的:(1)它是根据一个合理的而又可以为人理解的计划而展开的;(2)它同时又是朝着一个为理性所裁可的目标 ...
余亦籀繹檢論論衡,蓋仰攀班堅,俯揖杜佑,翱翔於揚雄桓寬之間。雖其人 儘管伍叔儻有很深的國學造詣,卻述而不作。這令很多人為之惋惜。早年,他還有些文章發表。在二十年代初期的《約翰聲》雜誌,可見《俳體詩史序》、《呂選清家傳》、《八代詩中的形容詞 ...
用散文迻译杜诗,又散落地加以籀绎,这便是本书名为"散绎"的原委。因为《杜甫诗论》前已问世,这里就要一般地避免重复。有些问题在前书里已作闸述的,本书就不再涉及或说得简略些;反之,前书因出版较早,当时还未遑论及的,就在本书里多论列些。
夫所谓《学衡》者,据我看来,实不过聚在"聚宝之门"左近的几个假古董所放的假毫光;虽然自称为"衡" ,而本身的称星尚且未曾钉好,更何论于他所衡的轻重的是非。所以,决用不着较准,只要估一估就明白了。《弁言》说, "籀绎之作必趋雅音以崇文" , "籀绎"如此, ...
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文学运动史料选 - 第 1 卷 - 第 281 页
所以,决用不着较准,只要估一估就明白了。,《弁言》说, "籀绎之作必趋雅音以崇文" , "籀绎"如此,述作可知。夫文者,即使不能"载道" ,却也应该"达意" ,而不幸诸公虽然张皇国学,笔下却未免欠亨,不能自了,何以"衡"人。这实在是一个大缺点。看罢,诸公怎么说, ...
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新人文主义思潮: 白璧德在中国 - 第 158 页
夫所谓《学衡》者,据我看来,实不过聚在"聚宝之门"左近的几个假古董所放的假毫光;虽然自称为"衡" ,而本身的称星尚且未曾钉好,更何论于他所衡的轻重的是非。所以,决用不着较准,只要估一估就明白了。《弁言》说, "籀绎之作必趋雅音以崇文" , "籀绎"如此, ...
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史学探渊: 中國近代史学理论文编 - 第 935 页
1 忠之本义既明,吾人对之,即可有理性之行动,而能籀绎其真价,评判其是非。此籀绎遗迹之真价而评判其是非,为人类至髙无上之造诣,其有贵于禽兽,亦端在是,非历史法恶能语于是哉? ,结论总观上述,可知历史、哲学,相互之关系至密,不明哲学,恐未足治 ...
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中國現代史資料選編: 五四运动与中国共产党创建时期 - 第 357 页
夫所谓《学衡》者,据我看来,实不过聚在"聚宝之门"左近的几个假古董所放的假毫光;虽然自称为"衡" ,而本身的称星尚且未曾钉好,更何论于他所衡的轻重的是非。所以,决用不着较准,只要估一估就明白了。《弁言》说, "籀绎之作必趋雅音以崇文" , "籀绎"如此, ...
魏宏运, Binwei Guo, 金普森, 1981
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唐代文学研究论著集成 - 第 1 卷 - 第 251 页
杜诗散绎傅庚生绎释本书是用散文翻译杜诗的著作,因用散文译诗,又散落地加以籀绎,故名"散绎" ,共译杜诗 96 篇,连同未附译文的 50 余篇,计共引杜诗 150 篇左右。本书体例甚新,兼有诗选与诗论的性质。所译、所选杜诗分别组织在十个题目里,订为十二 ...
