«烛远» İLE İLİŞKİLİ ÇINCE KİTAPLAR
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结果是"窍既远于烛,景则敛而狭"。原因是"窍与烛相远,则斜射之光敛而稍直。光皆敛直,则景不得不狭"。照度的情况是"景狭则色当浓,烛远则光必薄,是以难于加浓也"。在完成上述的四步之后,赵友钦做了一简单小结:景之远近在窍外,烛之远近在窍内。
他说明这原因在于: "窍与烛相远,则斜射之光歛而稍直。光皆歛直,则景不得不狭。"至于照度,他说: "景狭则色当浓,烛远则光必薄,是以难于加浓也。"图 3 — 6 他把上述四个步骤作了总结: "景之远近在窍外,烛之远近在窍内。凡景近窍者狭,景远窍者广。烛远 ...
燭雖近而光衰者,景亦淡;燭雖遠而光盛者,景亦濃。由之察之,燭也、「景之遠近在疲外,燭之遠近在竅內。凡景近竅者狹,景遠竅者廣。燭遠竅者,景亦狹,燭近竅者,趙友欽將前述四個步驟下了結論,說:景不得不狭。」至於照度,他說:「景狭則色當濃,燭遠則光必薄, ...
劉昭民, 中華文化復興運動推行委員會. 「中國之科學與文明」 編譯委員會, 1987
吳密察. 匈「同治六年三月初九日,美國商船那威號自汕頭出帆,迫風,至臺灣南僻,觸礁沒。匈《治台必告$勒, (卷三)。 0 《風中之葉》, (台北:經典, 91 . 8 初一版)。 六、日治時期台灣海洋文化資源的 0 《風中之葉》, (台北:經典, 91 . 8 初一版)。 158. 燈塔文化 ...
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二十五别史 - 第 5 卷 - 第 2685 页
聖人身猶日也,夫日圆盈尺,光滿天下,聖人居室,彌綸六合,猶聖人之身小,所燭遠矣。自井中視星,所見不過數星。自丘土以望,則見始出也。私心,井中也;公心,丘上也。日在井中,不能燭遠。目在足下,不能以視。君之有國,猶天之有日,居不高則不明,視不尊則不遠 ...
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远去的风情：贺享雍乡风民俗小说选: - 第 46 页
贺享雍 Esphere Media(美国艾思传媒). 旧时为传宗接代,人们往往祈求神灵,盼望早生贵子,因而民间祈子习俗十分普遍,宋代成书的《太平广记》卷七十六载: “石乳水在县(四川简州)北二十一里玉女灵山,东北有泉,西北两岸各有悬崖,腹有石乳房一十七眼, ...
贺享雍, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2013
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基度山恩仇記(二): Le Comte De Monte-Cristo - 第 135 页
Le Comte De Monte-Cristo 大仲馬(Alexandre Dumas). 這一切伴隨著喊聲,在世界的其餘地方都聽不到這種聲音 o 尤其在這時'不再有社會等級的區分。苦力同親王聯結在一起'茉見王同鄉下人聯結在一起'鄉下人同市民聯結在一起'每個人都在吹蠟燭、 ...
大仲馬（Alexandre Dumas）, 2005
錢臨照云, ,「當燭炬在凹面鏡前自無窮遠處向凹鏡面移到凹球面中心之前,鏡中所成的燭像小而倒,『易』就是倒的意思,這似乎可通的。但當燭炬過球面中心更向鏡面前移,在達焦點之前,燭像是比物大而倒;燭炬自焦點更向鏡面前移動,於是方見一個物大而正 ...
Di Mo, Caizhu Zhou, Ruiduan Qi, 2000
《大象》曰:「山上有火」,火光所燭,近者蒙其照,遠者見其明,喻言商者,明能燭奸,遠近無欺,故曰:「旅小亨,旅貞吉。」蓋重財利、 ... 通觀此卦,艮山止而在內,離火明而燭外,下卦為旅客遠行之象。上卦為於 ... 問功名:火在山上,有光明遠燭之象,升用在即。•問戰征:須 ...
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傳世藏書: 子库. 诸子 - 第 1086 页
日之能烛远,势高也。使日在井中,则不能 ... 《意林》引:日在井中,不能烛十步;目在足下,不可以視远,虽明何益?《御览》三十: ... 此书"日在井中"与"目在足下"不相接,又无"君之于国"數句,盖删节失次, )天高明,然后能烛临万物;地广大,然后能载任群体。其本不美, ...
