ЩО स्वरूपमान ОЗНАЧАЄ У ГІНДІ?
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Визначення स्वरूपमान у гінді словнику
Формальний номер штампу PU [Формат НІ] Форматований Красивий Красивий A- і тисячі розповідей людей відформатовані Так само, як група літаків, обприскували ятри. - Ayodhya 0 (Слово 0). स्वरूपमान पु संज्ञा पुं० [सं० स्वरूपमत्]
स्वरूपवान् । सुंदर ।
खूबसूरत । उ०—और स्वरूपमान लोगों के सहस्रों लघु-लघु
समुह उडुगणों की भाँति यत्र तत्र छिटके हुए थे ।—अयोध्या०
(शब्द०) ।
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10 ГІНДІ КНИЖКИ ПОВ'ЯЗАНІ ІЗ «स्वरूपमान»
Дізнайтеся про вживання
स्वरूपमान з наступної бібліографічної підбірки. Книжки пов'язані зі словом
स्वरूपमान та короткі уривки з них для забезпечення контексту його використання в гінді літературі.
1
Prahlāda-gītā: Bhāgavata, skandha 7, a. 6-7 - Page 128
जीव तो आनंद का स्वरूप ही है [ अज्ञानवश स्वरूप को भूल गया और अविद्या कृत शरीर को स्वरूप मान बैठा 1 अब शरीर नाशवान जड़ एवं दु:ख रूप है, और जोव इसे अपना स्वरूप मान बैठा है । जब अपना स्वरूप ...
2
Hindī sāhitya itihāsa ke āīne meṃ
अपने को ही कर्ता-भोक्ता मान बैठना जीव के अन्त: करण का अज्ञान हैं, प्राणधर्म को ही अपना स्वरूप मान लेना प्राणाध्यान है, इन्दियों के धर्मों को ही अपने सत्यस्वरूप के धर्म मान लेना ...
3
Gujarāta ke Kr̥shṇabhaktta kavi aura unakā Brajabhāshā kāvya
(2) इन्दियाध्यास : इन्विय-धर्मों को स्वरूप मान लेने का अध्यास । (3) प्राणाध्यास : प्राण के क्षुधा-तृषादि धर्मों का अध्यास । (4) अन्त: करणाध्यास:कात्व-मोवतृत्व आदि का अहंकारा ...
4
Gurudeva Śrī Ratna Muni smr̥ti grantha
... "संस्था" स्वरूप नहीं है है क्या विज्ञान के प्रिरदुपती को ही विश्व का सच्चा स्वरूप मान सकते हैं है वैसा ही यदि हुआ तो विश्व को पराराराज्जध्यापरारारारा रतिरातरारार्श ही समझना ...
Gurudeva Smriti Grantha Samiti, D. S. Kothari, 1964
5
Govindadasa Granthavali - Volume 10
भगवान- का स्मरण कर, भगवत् नाम ले, अपनी प्रजा को भगवान् का ही स्वरूप मान, अपने कार्य को भगवत्कार्य सम, इस प्रकार की पूजा तो हम पूना में कर सकते है, यह: तो हमारी स-कची पूजा वह हो सकती ...
मुष्य विकार एवं त्रुटि है अपने चेयवरूप से आक किसी भास-अध्यासन सांई की अपना स्वरूप मान लेना । इसी से सत्य पतन असत्य देह, भास, अपस, अनुमत कल्पना के अनुसार अपने को मानकर भटकता है ।।११ ।
7
Dvaita-Vedānta kā tātvika anuśīlana
क्योंकि विशेषण एवं विलय दो पृथक तत्व हैं । रक्त-वर्ण एवं गौ दोनों का प्रबोध प्राप्त होता है । इसलिए विशेषण-विलय के पृष्ट, ज्ञान का समताधान, भेद को था का स्वरूप मान लेने ...
Kr̥shṇakānta Caturvedī, 1971
... यह भेदधुष्टि नहीं, वछोवित के डग से यह अर्मददृष्टि की ओर ही संकेत किया गया है : चराचर को अभेददृष्टि से ब्रह्म का स्वरूप मान कर उसकी सेवा करने वाला भक्त ही भगवान् को प्रिय होता है ।
Ram Niranjan Pandey, 1960
9
"Anekānta-vāda as the basis of equanimity, tranquality ...
दूसरा तके आचार्यश्री ने यह दिया है कि सबके स्व स्वरूप मान लेने से एक शब्द से ही अर्थों का बोध हो जायेगा । साधारणता अनेकान्त दर्शन में सबको स्व स्वरूप नहीं माना गया है । यदि सबको ...
Prītama Siṅghavī, Pārśva Śaikṣaṇika aura Śodhaniṣṭha Pratiṣṭhāna, 1999
10
अयोघ्या का रावण और लंका के राम: AYODHYA KA RAVAN AUR LANKA ...
हनुमान विचलित तो नहीं हुए, परंतु इस बात को लेकर उनके मन में विनोद पैदा हुआ कि उनकी इस सूक्ष्म देह को ये स्त्रियाँ असली स्वरूप मान रही हैं। करपात्र-से स्वर्णपात्र में हनुमान ...
दिनकर जोशी, Dinkar Joshi, Navneet Thakkar, 2015
