10 ЯПОНСЬКА КНИЖКИ ПОВ'ЯЗАНІ ІЗ «あら‐ぼとけ»
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あら‐ぼとけ з наступної бібліографічної підбірки. Книжки пов'язані зі словом
あら‐ぼとけ та короткі уривки з них для забезпечення контексту його використання в японська літературі.
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カ-ライル仏国革命史 - 第 3 巻 - 184 ページ
絆れば・紺ゲ戟乃の賊豚 P に姓けろにもせよ・舟に俄挺瞬をして嫡らしめよ、匙幣に識なく・しホ・謀ら碑那をして穂せしめよ、絆すれば荒。の麒膵は蝕"しく鵬がれはせぬであらぅ・耐して刃がぎ爪に酎れざる算術をる絆誕は鉾の李に必んでセントを湖ぶであらぅ。
Thomas Carlyle, 高橋五郎, 1927
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道元のことば: 今の世に安らぎと生きる力を与える - 68 ページ
I 縛」というのは、これが覚りだと思った瞬間、その知見解会にそのまま縛されるので行仏でなければ悟りに縛られ未だ解き放たれてい ... これ行仏なり。行仏それ報仏にあらず、化仏に仏ではない。このような仏は、まったく行仏に肩を並べることはできない。る。
權力を造出するとは决して條約の目的にあらず。若し兩者の間に調称を維持せんが爲め第三者を置くの必要あゥどせぱ、彼等は只有限の權威を有つ所の仲裁者を造出すぺきのみ(是れ現に合衆國に於て起ゥたる所の事實也。)絕對的公正は决して條約の力によ ...
Emil Gaston Boutmy, 深井英五, 1893
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・ 念仏歌集濁(にごり)にし: Nenbutsu kashū - 95 ページ
注^〈機法 I 体〉機とは人びとの機根(気質や能力)の機で、人びとそのもの、または人びとの仏に対する信心を表し、法は、阿弥陀仏 ... 自炊 1 とい、つは、自はおのずからという、行者(念仏者)のはからいにあらず、妖 1 というは、しからしむということば(言蕖)なり。
ペルシアにある仏鉢に憑かれた男の巻天竺にあった仏鉢カグャ姫は石作皇子に、仏の御石の鉢を要求した。竹取の翁は「この国にある物にもあらず」と嘆息したのであるから、仏鉢は日本にはない。それは「天竺に二っとなき鉢」で、インドに実在した品物なので ...
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「宗教」の読み方神の道、仏の道: 神の道、ほとけの教え - 22 ページ
神の道、ほとけの教え ひろさちや 《歓喜より憂い生じ、歓喜より怖れ生ず。歓喜をはなるれば、憂いなし。なんぞ怖れあらん》(一一一三)《愛情より憂い生じ、愛情より怖れ生ず。愛情をはなるれば、憂いなし。なんぞ怖れあらん》(二一二)《快楽より憂い生じ、快楽より ...
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荒野（あらの）の宗教・緑（みどり）の宗教: 報復から共存へ
報復から共存へ 久保田展弘. る。ボンへッファーは、人間の宗教性について、困窮に陥ったときの「神だのみ」を〈機械仕掛ケノ神〉と指摘する。また「神という作業仮設なしにこの世で生きるようにさせる神こそ、われわれが絶えずその前に立っているところの神なの ...
平家にあらずば人にあらず」と栄華をほこっていた平家が滅び、戦乱の地獄絵を目のあたりしにアミダさまの名を称えることだと思われるまでになつています。る「専修念仏」を説いたところから、一般の人々にひろくひろまり、今日では念仏というと、口ことに法然上 ...
〈コラム〉法事を営むあらぼとけ四十九日の忌明けを迎えると、次は故人が新仏となって初めて行う百か日忌の法要です。悲しみに区切りをつける日で、その後は、故人の亡くなった同月同日(祥月命日)か、数日前に年忌法要を営みます。一周忌、三回忌、七回忌、 ...
父死に給うそのときに泣いて拝むる手があらばまだ生けませしそのときにやさしくからだもみまっれ。母息絶ふるそのときに泣いて唱える声あらばまだ生けませしそのときにやさしきことばかけよかし」(読み人知らず)「戯れに母を背負いてそのあまり軽ろきになきて ...
