10 ЯПОНСЬКА КНИЖКИ ПОВ'ЯЗАНІ ІЗ «あられ‐ばしり»
Дізнайтеся про вживання
あられ‐ばしり з наступної бібліографічної підбірки. Книжки пов'язані зі словом
あられ‐ばしり та короткі уривки з них для забезпечення контексту його використання в японська літературі.
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古代歌謡 - 第 81 巻 - 291 ページ
踏歌の節会を「あらればしり」と言ったという記録は、平安朝になっての『日本紀略』が最初だが、それによると、奏, ,踏歌〗「私記曰。今俗曰二阿良礼走〗師説。此歌曲之終、必重称 II 万年阿良礼〗今改曰, ,万歳楽〗是古語遗也」とあって、「万代あられ」が踏歌 ...
目柱めばしら心の御柱しんのみはしら胸走りむねはしり方立柱ほうだてばしら練柱むなばしら粉走りこばしり埋け込み柱いけこみ ... ばしら木走りさばしり逆蓮さかばす茶柱ちゃばしら犬走りいぬばしり破れ蓮やれはす逆さ柱さかさばしら阿良礼走りあらればしり鬼 ...
1 方、踏歌節会をいう「あらればしり」を直接踏歌の折に? II われた歌詞の中に拾うことは出来ないが、『万葉集』に「あられたぱしり(る)」の慣用句を拾うことは出来る。その中で謡われた機会のはっきりしているのは、天平勝宝六年(七五四)正月四日の歌で、氏の上 ...
あらればしり」については、次に宗祇が説明しているごとく、踏歌の異称である。語源については、「あられ」禁中においての踏歌の夜も明け離れてしまって。「玉しきの」は禁中の枕詞で、「ももしきの」のごときであるが、ここでは〔釈〕そのかすかすのしるき歌人 I 著名 ...
竹林抄」第一、春連歌〉その数のしるき歌人玉しきのあらればしりはあけはて賢盛〈『新撰菟玖波集」第十三、二四七四〜五〉そのかず/ヽのしるき歌人百敷のあらればしりは明そめて宗伊法師右の付合の前句は、はじめは歌合の歌人たちをよんだものであろうが、 ...
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Ikeda Yasaburō chosaku shū - 第 4 巻 - 138 ページ
あとの半分の「はしり」であるが、踏歌はそう命名されたことによっても、もともとして発唱されていたことを想起すれば、踏歌が「あらればしり」といわれたことの、半分は理解がいなえ言のあられも重ねられていたに違いない。「万代あられよ」が繰り返しとなえられ ...
万葉集」.巻二十「霜の上に菘たばしり、いやましに我は参来む。年の緒ながく」 3 一一ん八,大伴なども、 I ?の健康と霊の舞踏とが関連して、^ ^の二っのめでたさが重なっている。あらればしリ要 I り踏歌という正月十四日夜の宮廷行事で、年頭に主上,宮 8 ;を祝う ...
池田弥三郎 154 あられぱしりとは、「万代あられ」という囉し詞を繰り返しながら、踏歌の群れが走り行くからだ、と言われての知識が盛られているという点で意味がある。,のも多く、踏歌も、おそらくは初めから音読していたものであろう。しかしその訓読には、訓み ...
嘘らればしり、あらればしりの豊明ともいう。中古、正月に朝廷で行われた公事。男女の舞人を召して、踏歌を奏させた行事で、一四日を男踏歌といゝ、少年が、一六日は女踏歌といって童女が、それぞれ行った。踏歌というのは、足で地を踏み拍子をと胸に歌う ...