10 ЯПОНСЬКА КНИЖКИ ПОВ'ЯЗАНІ ІЗ «りゃっ‐こう»
Дізнайтеся про вживання
りゃっ‐こう з наступної бібліографічної підбірки. Книжки пов'язані зі словом
りゃっ‐こう та короткі уривки з них для забезпечення контексту його використання в японська літературі.
1
Nyorai ni sukuwareta ningen - 55 ページ
Shōhō Takemura 55 仏になって何ができる力' 釈尊滅後も、おそらく無数といってよいほど多くの弟子たちが、なんとか自分たちも仏陀になろうと努力したて、やがて仏陀の境地に到達する、という考え方である。第一の歴劫(りゃっこう)成仏というのは、極めて ...
ゆき不幸ふこう山門不幸さんもんふこう天幸てんこう多幸たこう至幸しこう行幸ぎょうこう巡幸じ 0 んこう欣幸きんこう神幸 ... くていこう遠交近攻えんこうきん無量劫むりょうごうこう久遠劫くおんごう優攻しんこう歴劫りゃっこう専攻せんこう塵劫じんこう後攻こうこう ...
3
Nichiren seishū kyōgaku kaisetsu - 19 ページ
しかし末法ご出爾前経においては菩薩の歴劫修行を説いてきたが、無量義経に至って「未だ六波羅蜜を修行する亊を得りゃっこうしやぎょ 5 よく涅槃の彼岸に至る。主として通別における教え。若)の六行であり、その行は万差であるから六度万行という。菩薩等が ...
Sōka Gakkai. Kyōgakubu,
1963
1 、こ X に開きっ X ある、裁判判決は、よしあしの、世間心にあらずして、大慈大悲の心ありや否や、それが現はれっゝありや否や ... 0 0 二りゃっこういらいかいしっと歴劫已来懐嫉妬がまん'いっゅちしょう我慢放逸由痴生ご,いしんにどく-力 I 力恒以瞋恚毒害火焚 ...
... りゃっこうを尽して仏に成るベし|人として一生に仏に成る者無し、又一行を以て仏に成る事無し一切行を積んで仏と成る微塵を積ん仏の境涯である。一代聖教大意(三九五ャ)にいわく「此の教(別教)の意は五十二位を一一の位に多倶低劫を経て衆生界は、見 ...
日蓮, 御書講義編纂委員会 (Japan),
1968
... 予は木村君の此書を愛讀したるにっけても、尙ほ如上の方面に、君よ 9 ひらくんこのしよくなじよビゃうはうめん 9^て、兼て漢文に精通し、其の飜譯の如きも,良工苦心、他人の追隨を容さぐるもかね^んぶんせいつうそほんゃくご 2 りゃっこうくしんたにんつもャゐ ...
Iichirō Tokutomi, 德富猪一郎,
1930
7
Nichiren Shōshū Sōka Gakkai no kyōgi - 11 ページ
理念においても,釈迦仏法の脱益の一念三千、久おんじつじょうりゃっこうしきそ V 'そうごんがん遠実成、歴劫修行、色相荘厳の法門に対して、大聖人の仏法は下種の一念三千、久遠元初,直達正観、名字凡身の法門であり、天地の差があるのです。また色心不 ...
須らく知るべし、歴劫の輪廻は還って擬議の一念に因り、塵世の迷道は復た商量の無休に由すぺかりゃっこうりんねぎぎょならんや。然れども毫釐も差有れば、天地懸かに隔たり、違順緣かに起れば、紛然として心を失ごうりはるわず適かに塵埃を出づ、孰か払拭 ...
其の先は、補うらうちうりつりゃっさんていあづがこうてんち p ラねとはてんが?離眠衛択、養老中、律令を測定するに與 b て、功田四町を賜ろ。平峡初ろ『んかんごげ先さっ”ぢと囁かみ砂- 'じて検察し、但馬守にけしめ、聯して豊後守となす。階に、河内・抵津、河堤 ...
君は人の云ったりゃったりした安全な所ばかりを、選んで歩こうというのですからね。ヨーロッパの科学というものは、皆落ち込む所へは落ち込んで来たからこそ、こんなに花が咲いたのでしょう。君は道に外れちゃいかんと思って科学に獅噛みついているけれども、 ...