ЩО निरुपहित ОЗНАЧАЄ У МАРАТХІ?
Натисніть, щоб
побачити визначення of «निरुपहित» в маратхі словнику.
Натисніть, щоб
побачити автоматичний переклад визначення в українська.
Визначення निरुपहित у маратхі словнику
Nirupath-v. Без назви Чиї вимоги Немає зв'язку, ваги, труднощі тощо. 'Асадахададхадаваті. Як це працює Келлі Ніруфітін Апулія Рупінь. ' Мудрість 15.442 निरुपहित—वि. उपाधिरहित. ज्याच्या मागें कोणतेंहि
बंधन, व्याप, अडचण, वगैरे नाहीं असा. 'ऐसें जडाजडव्याप्ती ।
रूप करितां कैवल्यपती । ठी केली निरुपहितीं । आपुल्या रूपीं ।'
-ज्ञा १५.४४२.
Натисніть, щоб
побачити визначення of «निरुपहित» в маратхі словнику.
Натисніть, щоб
побачити автоматичний переклад визначення в українська.
5 МАРАТХІ КНИЖКИ ПОВ'ЯЗАНІ ІЗ «निरुपहित»
Дізнайтеся про вживання
निरुपहित з наступної бібліографічної підбірки. Книжки пов'язані зі словом
निरुपहित та короткі уривки з них для забезпечення контексту його використання в маратхі літературі.
1
Prāsādika Sākhare Sāmpradāyika śuddha sārtha Śrījñāneśvarī
... सागर रा ऐर || यया बोला तो शर्ण/ | कंगावयालागी | उपायी दोहीं | असे :: ६२ || निरुपहित | उपाधि की सगि पेय | में कोम्हाही प्रस्तुत | जरी रा ६३ रा तरी तहगण रगगध्यर| यादी | बोरवाविये शुधिर तीओं ...
Jñānadeva, Raṅganātha Mahārāja, Rāmacandra Tukārāma Yādava, 1965
2
Sārtha Śrijñāneśvarī: Śrīmadbhagavadagītecā mūḷa Saṃskr̥ta ...
... बोले | जाने जी हाणितले | |निरुरमापुकार्णट आपुले | स्वरूप रराभा |: रट |: एया बोला तो शणी | ते चि साभावेयालारिर | उपाधि दोहि इर्णर्ग | |निरूपितु असे [ र९ रा पूसलेयों निरुपहित | उपाधि को ...
Jñānadeva, Ma. Śã Goḍabole, 1977
3
Traimāsika - व्हॉल्यूम 57,अंक 1-4
निरुपहित निर्युम ४६६ विरंगोल साय ४६७ ।। उपाधि माया उपहिता चेताया ।। निरूति प्रत्यक्ष ४७१ आँच थोडी ४८० कामत तांकसाल ।। ४८१ भतार सोम कारणे" तत्-ब ४९५ अनुकरे होय ४९६ स्थितिपुरता शरीर ...
Bharata Itihasa Samshodhaka Mandala, 1976
4
Bhāratīya darśanaśāstra kā itihāsa
निरुपाधि रूप में दोनों परमार्थ, एक है निरुपहित चेतन का स्वरूप मोक्ष है अतएव मोक्ष भी चेतन का स्वरूप लक्षण ही है । मोक्ष-अज्ञान अर्थात उपाधि का आवरण हट जाने से चेतन का पारमार्थिक ...
5
Vedāntasāra: vistr̥ta bhūmikā, Hindī anuvāda tathā ...
इस माया के प्रथमावतार में ईश्वर को आनन्द प्रचुर कहा है जिससे ब्रह्म के मायोंपहित स्वरूप की स्पष्ट अभिव्यक्ति होती है । निरुपहित निगु-ण बाहा तो आनन्द ही है । मुयुन्ति----आत्मा की ...
Narendra Deva Singh Shastri, 1964