ЩО उपहित ОЗНАЧАЄ У МАРАТХІ?
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Визначення उपहित у маратхі словнику
Підрозділ Близько 1; Тримай його близько (речовина, Дієтичне "Мені це не подобається". Мудрість 17.154 2 інфіковані; Обвинувачений "Тазен Упадхай з підзаголовок". Whiltoni Tha Jayth. ' Via 15.511 3 Ападхукта; Упа- Обмежений; Симметро-Мупят (Чайтанья); Декадентський (небо) "І корінь язика - мова. Дави чоловік типу Це справа Чайтанья зробила форму. Мудрий 16.43 [№ Sub + d = put] उपहित—वि. १ जवळ असलेलें; जवळ ठेवलेलें (पदार्थ,
भक्ष्य, इ॰). 'जैसें कां उपहिता(अंबोण) म्हैसी खाय ।' -ज्ञा
१७.१५४. २ संसर्गयुक्त; आरोपित. 'तैसें उपाधी उपहित ।
थोकोनि ठाके जेथ ।' -ज्ञा १५.५११. ३ उपाधियुक्त; उपा-
धिबद्ध; सामाशब्द-मायोपहित (चैतन्य); घटोपहित (आकाश)
'आणि कूटस्थु जो अक्षरु । दाविला पुरुष प्रकारु । तेणें उपहिताही
आकारु चैतन्या केला ।' -ज्ञा १६.४३. [सं. उप + धा = ठेवणें]
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10 МАРАТХІ КНИЖКИ ПОВ'ЯЗАНІ ІЗ «उपहित»
Дізнайтеся про вживання
उपहित з наступної бібліографічної підбірки. Книжки пов'язані зі словом
उपहित та короткі уривки з них для забезпечення контексту його використання в маратхі літературі.
1
Bhāratīya-darśana-br̥hatkośa - व्हॉल्यूम 3
इस से उपहित चैतन्य को अव्यव-, अन्तर्यामी है जगस्कारण तथा ईश्वर कहा जता है । ( २ ) इयंव्यष्टिनिकुशेपाधितयामलिनसत्वायाना ।षदुपहितं जैतन्यमलजवलेवावादिगुणके साब इत्ते । (वही, वहा ...
Baccūlāla Avasthī Jñāna, 2004
2
Advaitasiddhi-āvishkāra: advaitasiddhīce Marāṭhī bhāshantara
... आणि स्वीतील था है उपाधि भिन्न असल्यामुर्तर मकाकाश आणि धटाकाश या उपहित आकाशनिरा जसा मेद असतो तसा अविद्या आणि अन्त/करण या उपणिचा मेद असल्धामुले तदुपहित जैतन्यनिराहि ...
Madhusūdana Sarasvatī, Kevalānanda Sarasvatī, 1976
... रूप अनि र्वचनीय उत्पत्ति रामेध्या प्रतीति) हो जातीरहै | इसका परिणामी उपादान कारण अविद्या है परन्तु विवर्त उपादान कररण है का रउजु उपहित चेतन और सर्ष के ज्ञान का धूति उपहित चेतन ...
4
Śatadūṣaṇī - व्हॉल्यूम 1
Veṅkaṭanātha, Nārāyaṇavidyāvinodācārya. ५५ वत् : अतु व्यावहारिकन्देशिषम : कथन्तईि श़डेडक्ःि तदपि तइराव(गाह्मतगम्यत इति चेत् : तईितनसुखम, उपहित मुखमिति पचख ...
Veṅkaṭanātha, Nārāyaṇavidyāvinodācārya, 1903
5
Ṡaṅkarottara Advaita Vedānta meṃ mithyātvanirūpaṇa:
उपहित ब्रह्म उसका विषय है, इस कारण वृति ही उसका विषय हुई, क्योंकि शुध्द ब्रह्म तो विषय हो ही नहीं सकता । शेष बची वृति को वृति का विषय स्वीकार करने पर वृति में स्वविषयकत्वापति होगी ...
Abheda Nanda Bhattacharya, 1973
6
Nyayamrtadvaitasiddhi - व्हॉल्यूम 1
उपहित ब्रहा की प्रपज्ञ का कबपक मानने पर अनवस्था दोष होता है, कयोंकि प्रपत्र का कलम उपहित और इस उपहित का कल्पक दूसरा उपहित और दूसरे का तीसरा-सा-इस प्रकार कलम-परम्परा की कहीं ...
7
Ātmatattvavivekaḥ: saṭippaṇarāṣṭrabhāṣānuvādopetaḥ ...
यह विवि-शद है : और उन सभी कायाँकी यदा अथ, स्वरूपव्यवस्था साक्षानूया परम्परा चेत्मसे उपहित है : अन्यथा उनके लक्षअकी व्यवस्था ही नहीं हो सकेगी । जैसे----" और कर्मरुप आयेयभूअकारकोसे ...
Udayanācārya, Kedāranātha Tripāṭhī, 1983
तथाहि रकाने साक्षात समय अन्त्मरण नेकी द्वारा बाहर निकलकर रष्णु१देशमें प्राप्त होकर तंसमानाकार होता है । अत रजतसाक्षात्-कलमें वृत्.पहित चैतन्य एवं रउजु-उपहित वित्त-शय दोनों एक ...
Anantanand Saraswati, 1968
9
Madhusūdanasarasvatīpraṇītā Advaitasiddhiḥ
और भमकाल में पूर्वसिद्ध इदमर्थ का जो तादात्म्य होता है, उस तादात्म्य के यतियोगित्य से उपहित इदमादिक से उत्पन्न होता है तना इदंविषयत्य और इदं तादात्म्यषिषयत्य जो उत्पन्न होते ...
Madhusūdana Sarasvatī, 2006
10
Kenopaniśadbhāṣyadvayam
है है चलाय से भी वह कहना व्यर्थ ही है है किन्तु जो राधेय होकर भी राधेय नह] है उस कर्ण के कहना , स्बीमोय है बिल्कुल उपपन्न और सफल है है उपर्थए उपहित किशोर विशेष्य आदि शब्द सर्वथा अलग ...
