10 КИТАЙСЬКА КНИЖКИ ПОВ'ЯЗАНІ ІЗ «不殊»
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不殊 з наступної бібліографічної підбірки. Книжки пов'язані зі словом
不殊 та короткі уривки з них для забезпечення контексту його використання в китайська літературі.
疏卜注「不殊」至「中國」。 0 解云:內諸夏外夷狄者,溝漱之常典。而不殊淮夷者,正以此會楚于為主會行義。其行義者,即下文「為卉誅」是也。故君于不殊其類者,君于謂孔于。孔于作瘠、漱,不殊楚之類。孔于之意所以然者,正欲順楚之事,而病諸夏之衰微,何者?
浦衛忠, 公羊壽, 李學勤, 何休, 徐彥,
2001
云「尤賤」者,羊、豕體爲四物共俎,横而殊之也。縮其 0 七物而云四物者,四物共俎,殊之也」者,以其魚猶在俎,縮載,今横者,下體,屬于尻,又腊之下體,爲祝賤故也。云「魚横者,〇釋曰:言「升下體」者,髀與短脅、横脊皆羊、豕之 81 于尻,尤賤,不殊。【疏】注「皆升」 ...
范甯, 李學勤, 夏先培, 楊士勛 0 「會伐」,閩、監、毛本作「伐會」,誤倒。盟」同。 0 「服心」, 8 ^ ^ ^作「心服」,下「嘉其服心受 0 「薛伯」下,閩、監、毛本同,石經有「杞伯」二字,激外之。戚會,以吴行進,故不殊之,今在後,更爲夷狄之行,故吴,故不得殊會,今宜當復夷狄, ...
此皆服勞役者不著裳之証。 ... 其服深衣不裳。」然自天子至於士,平居亦都是著一件深衣的。這正和現在的勞動者平時著短衣,行禮時著袍衫,士大夫階級,平時著袍衫,行禮時別有禮服一樣。 ... 任大椿《深衣釋例》說:「古以殊衣裳者為禮服,不殊衣裳者為燕服。
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河洛話一千零一頁(卷三P~T): 一分鐘悅讀河洛話 - 第 261 页
說「不只七十」為「不單七十」,亦說「殊七十」、「不殊七十」【「殊」讀tân(ㄉㄚ5鼻音)或tiân(ㄉㄧㄚ5鼻音)】。按「單」可作但、唯、僅、止義,為限制詞,「單」與「不單」反。「殊」可作豈止、豈唯、豈徒、何止義,為反詰詞,「殊」與「不殊」卻相同,這和「他豈怕你」與「他豈 ...
在黃氏看來,以自得之見評判各家學說的根據,即在於正是這種獨特之見,構成了一本之萬殊:「有一偏之見,有相反之論,學者於其不同 ... 同上)一木亦即道體,含有真理之意,所謂「一本而萬殊」, ... 自序) )「其途不得不殊」,可以視為「一木而萬殊」論的邏輯引申。
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戴東原經典詮釋的思想史探索 - 第 179 页
60 又說:自古及今,統人與百物之性以為言,氣類各殊是也。專言乎血氣之倫,不獨氣類各殊,而知覺亦殊。 61 上述的這些殊別之處,都是天生的。所以在天下之「大群」裡,千百萬人彼此之間無不殊異。推而擴之,各地風土、人物、才質、體魄、性情均不相同。
(度正《书晦底所释西铭后》扒南宋文范》卷六十一)从程颐以权威口吻断定《西铭》是"明理一分殊"以后,《西铭》便被程门弟子抬高到 ... 血脉之属,各亲其亲,各子其子,则其他亦安得而不殊哉:一统而万殊,则虽天下一家,中国一人,而不流于兼爱之弊;万殊而一贯。
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詳註聊齋志異（中）: 古典文學名著之神鬼傳奇 - 第 22 页
答日: "等上非。雲間城府」不在此處,去此可三四里。但以夜為畫。」問「生人能見之查?」登云「亦可。」生請往觀,玄諾之。乘月去,攻飄忽裝風 _ 玉極力追隨。數至六處,玄言「不遠矣。」生瞻望殊圈所見。女以睡塗其兩背之,明倍於常,視夜色不殊白畫。頓見雉埃在 ...
一光云定道無表增長歟事此下有沙汰事也樞要云佛身定戒與因不珠唯別脫異不增長故(文)意謂定戒因位果位並不增故與因不殊也別脫之戒因位增長果位不增長故云唯別脫異解釋意分明者也(已上不增義)一義云增長習也此義意與因不殊會又異義アリ一義 ...
НОВИНИ ІЗ ТЕРМІНОМ «不殊»
Дізнайтеся, що обговорювала національна та міжнародна преса, і як термін
不殊 вживається в контексті наступних новин.
外国网友抵制玉林狗肉节参与人数超20万
巩增恒自称希望玉林人能够明白，国际社会并不认可吃狗肉的做法。 ... 网站上用繁体中文写着宋代黄庭坚的《戒杀诗》：“我肉众生肉，名殊体不殊，原同一种性，只是别 ... «中国日报, Червень 15»
陈宝生：写好姊妹篇实现中国梦
就是因为秦国长期坚持变法不动摇，“不别亲疏，不殊贵贱，一断于法”。我们党长期以来高度重视法治建设。新中国成立后特别是改革开放以来，社会主义法治建设迈出 ... «人民网, Лютий 15»
德主刑辅，一个盛行千年的谎言
德主刑辅”算是一个具有中国特色的治国理念，在中国盛行千年、历久不衰。 ... 法家高扬法治，反对有差别，强调“不别亲疏，不殊贵贱，一断之于法”，主张用同一性的 ... «凤凰网, Січень 15»
外媒：公函向法院求情不但贻笑大方且祸国殃民
春秋战国时的法家流派，主张法制，强调“不别亲疏，不殊贵贱，一断于法”。法家思想一度成为集权者稳定社会的主要统治手段。但它在中国历史上终究还是让位儒家。 «中国新闻网, Січень 15»
社会主义核心价值观如何体现在文艺创作中
在这一无与伦比的经验中，感性不仅不掩饰什么，反而是启迪我们。 ... 其意为：“万物皆有此理，理皆同出一源”，“天地之间，人物之众，其理本一，而分未尝不殊也。 «www.qstheory.cn, Листопад 14»
一个垂直媒体老兵的呐喊
再如，法家不别亲疏，不殊贵贱，一断于法。 ... 传统无所不包的门户类媒体的综合入口优势逐渐淡化，而专注某些特定领域的专业垂直媒体的分众入口优势逐渐突出， ... «Donews, Червень 14»
单向度的风景
周侯中坐而叹曰：'风景不殊，正自有山河之异！'皆相视流泪。唯王丞相愀然变色曰：'当共戮力王室，克复神州，何至作楚囚相对？'”风景是一样的，但所见的立场不同， ... «南方周末, Квітень 14»
温家宝10年两会新闻发布会引用语全记录
语出：《素书》，意即恪守信义，而不稍加改变；受到嫌疑，能居义而不反顾。 我秉承“苟利国家生死以，岂 ... 我们是同胞，“骨肉之亲，析而不殊”。 出自：《汉书·武五子传》。 «中国网, Березень 13»
微博为什么成为了反腐主战场？
此前在微博上匿名或者实名举报官员的例子数见不鲜，官员因此而“中枪落马”的亦已 ... 身份不殊，而其所举报的官员位高权重，若是失败，所可能遭致的报复恐怕惨痛。 «纽约时报中文网, Грудень 12»
温家宝总理答记者问9年摘录:言志诗意盎然
在开场白中，温家宝说刚刚过去的两年金融危机艰辛度过，今后几年道路仍不平坦，他提醒大家“行百 ... 在论及台湾时，温家宝以“骨肉之亲，析而不殊”来形容同胞之情。 «搜狐, Березень 12»