10 КИТАЙСЬКА КНИЖКИ ПОВ'ЯЗАНІ ІЗ «察伺»
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察伺 з наступної бібліографічної підбірки. Книжки пов'язані зі словом
察伺 та короткі уривки з них для забезпечення контексту його використання в китайська літературі.
三牙重識各自分開並不相違 o 如果不存在真實的決定,就失去了伺察意的法相,因為你們認定伺察意是與事實相符的決定。如果認為「有」、「無」的兩種想法分別成了伺察意與顛倒識,那除此之外就很難另外安立猶豫識獨立自主的一個法相。癸三、以同等理 ...
全知麥彭仁波切 薩迦班智達根嘎嘉村 等,
2013
2
Huang qing jing jie - 第 73 卷
... 耕亦是友也廣雅釋話叭五堂|〝候〝號也靚同伺]切經」』日義引字嚇王伺候也察她補亦通司秋官葉殺戮掌司斬殺戮者注一工司察 ... 姦指‵晌揄賊而言守者防備所已知的王者祠蔡新床形(烔才之' __ 〝羊我"〕勿'肥刀#跳'略之專賣察伺察之又戒備之差口.
為一三末耶。三末耶三末耶。為一毘覩羅。毘覩羅毘覩羅。為一奚婆(上)羅。奚婆羅奚婆羅。為一伺察。伺察伺察。為一周廣。周廣周廣。為一高出。高出高出。為一最妙。最妙最妙。為一泥羅婆。泥羅婆泥羅婆。為一訶理婆。訶理婆訶理婆。為一一動。
一異路,異路異路為一顛倒,顛倒顛倒為一三末耶,三末耶三末耶為一毗覩羅,毗覩羅毗覩羅為一奚婆羅,奚婆羅奚婆羅為一伺察,伺察伺察為一周廣,周廣周廣為一高出,高出高出為一最妙,最妙最妙為一泥羅婆,泥羅婆泥羅婆為一訶理婆,訶理婆訶理婆為一一動, ...
... 毘薄底毘薄底為一毘佉擔,毘佉擔毘佉擔為一稱量,稱量稱量為一一持,一持一持為一異路,異路異路為一顛倒,顛倒顛倒為一三末耶,三末耶三末耶為一毘覩羅,毘覩羅毘覩羅為一奚婆羅,奚婆羅奚婆羅為一伺察,伺察伺察為一周廣,周廣周廣為一高出,高出高 ...
说一切有部主张寻、伺二者各有别体,而为一心同时相应;经量部及大乘则以之为假法。据《瑜伽师地论》卷五载,寻、伺二者,皆以思、慧之部分为其体,以名句等诸义为所缘,以寻求、伺察为其行相,发起言语、具有有相、无相等七种差别。《瑜伽师地论》卷五论 ...
宗性, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2015
7
大圓滿極密: 徹卻脫噶訣竅（智慧上師等) - 第 40 页
口口/'升乙′日月 j 又圍滿孑琶文差音差三苴—骨豊三皇行朋鳥翅拂文妙威力虛空風息所依與非依,再者復次二道的分支,依此伺察生起非想時,傅於盡彙集的根義中,宛如形與色中等等住,最終行走時境之根門,唯剎那間到達於此時'諸身心到等等之探尋, ...
酋陶注:「言卻語之道,必察伺彼短也。」方注:卻,可解為退卻、拒受、阻止。卻語,即是婉拒建言獻策,使其既知策略不可行,又能不失面子,心悅誠服,下次仍可再竭智盡忠,建言獻策。卻,亦可解為間隙。卻語,即是抓住犯忌之言語,故須察伺其短。 Q 陶注:「言多, ...
云何名為周遍伺察。謂即於彼所緣境界。審諦推求周遍伺察。又即如是毘鉢舍那。由三門六事差別所緣。當知復有多種差別。云何三門毘鉢舍那。一唯隨相行毘鉢舍那。二隨尋思行毘鉢舍那。三隨伺察行毘鉢舍那。云何名為唯隨相行毘鉢舍那。謂於所聞所 ...
但是,就內心的實相而言,本質絲毫都沒有沾染到這個業力煩惱的這些妄念,所以「覺性通澈已離尋伺二」,因此內心的實相就是覺性,覺性自己的本質通澈,已離尋伺這二者。尋思和伺察都是屬於妄念,但是有所差別,為什麼稱之為二者?因為出現了差別,對於某 ...
大遍智龍欽巴尊者, 堪布徹令多傑仁波切,
2015