10 КИТАЙСЬКА КНИЖКИ ПОВ'ЯЗАНІ ІЗ «倡戏»
Дізнайтеся про вживання
倡戏 з наступної бібліографічної підбірки. Книжки пов'язані зі словом
倡戏 та короткі уривки з них для забезпечення контексту його використання в китайська літературі.
《漢書禮樂志》:朝賀置酒為樂,有常從象人四人,秦倡象人員三人。孟康曰:象人,若今戲魚、蝦、師子者也。韋昭曰:著假面者也。張衡《西京賦》:總會仙倡,戲豹舞熊,白虎鼓瑟,蒼龍吹箎。李善注曰:仙倡,偽作假形。謂如神仙、羆豹、熊虎,皆謂假頭也。《顏氏家訓》 ...
索德浩 Esphere Media(美国艾思传媒). 《史记》卷九十一《黥布列传》:黥布者,六人也,姓英氏。秦时为布衣。少年,有客相之曰:“当刑而王。”及壮,坐法黥。布欣然笑曰:“人相我当刑而王,几是乎?”人有闻者,共俳笑之。司马贞注:“谓众共以俳优辈笑之。”《汉书》同 ...
索德浩, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012
(三)图像渊源五十年前,于豪亮先生在《“钱树”“钱树座”和鱼龙漫衍之戏》一文中指出,“钱树和钱树座上常有西王母和一些怪兽,特别是作三山耸立之状的钱树 ... 《盐铁论∙散不足》载西汉民间祭祀时的乐舞百戏之风谓:“今富者祈名岳,望山川,椎牛击鼓,戏倡儛像。
周克林, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012
後每大會,使俳優著介帻,黃絹單衣,優問曰,汝何官,在我晉時八王亂後,倡優之事無可稽考,唯石趙時,有一種參軍之戲出現。 ... 望山川,椎牛擊鼓,戲倡爲事,巫以娛神,優以娛人, ,巫以女而優以男. ,巫以歌舞,而優以調謔,是一一者皆爲後世戲劇之淵源,但不可也。
《晋语》"侏儒扶卢" ,韦昭注: "扶,缘也;卢,矛戟之祕,缘之以为戏。"此即汉寻榜之戏所由起。而优人于歌舞调戏外,且兼以竟技为事矣。汉之俳优,亦用以乐人,而非以乐神。《盐铁论,散不足》篇虽云: "富者祈名岳,望山川,椎牛击鼓,戏倡舞像" ;然《汉书,礼乐志》载郊 ...
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傳世藏書: 笠翁剧论, 乐府传声, 古画品录, 艺舟双楫, 书谱等52种
韦昭注: "扶,缘也;卢,矛戟之秘,缘之以为戏。"此即汉寻楦之戏所由起。而优人于歌舞调戏外,且兼以竞技为事矣。汉之俳优,亦用以乐人,而非以乐神。《盐铁论,散不足》篇虽云"富者祈名岳,望山川、椎牛击鼓,戏倡舞像" ,然《汉书,礼乐志》载郊祭乐人员,初无优人, ...
张衡《西京賦》曰:临迥望之广场,程角抵之妙戏。文中所说的"角抵妙戏"场面之大、内容之丰富都是空前的。据彭松、于平《中国舞蹈史纲》,当时角抵戏的整个演出可分为五场,即《百戏》、《总会仙倡》、《曼延之戏》、《东海黄公》、《俵僮逞材》,且每场又可分为 ...
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王国维学术经典集 - 第 1 卷 - 第 186 页
房中,有常从倡三十人,常从象人(孟康曰:象人,若今戏鱼奸 II 子者也。韦昭曰:著假面者也)四人,诏随常从倡十六人,秦倡员二十九人,秦倡象人员三人,诏随秦倡一人,此外尚有黄门倡。此种倡人,以郭舍人例之,亦当以歌舞调谑为事。以倡而兼象人,则又兼以竞技 ...
缘之以为戏。〔 19 〕据此,则扶卢为竞技之一种。汉角觝戏中的"寻撞"〔 20 〕,唐百戏中的"缘竿"〔 21 〕,皆自此始。扶卢而外,古优又习"戏鱼虾狮子" ,扮演故事。《汉书,礼乐志》说:朝贺置酒陈前殿房中。... ...常从倡三十人,常从象人四人,诏随常从倡十六人,秦倡员 ...
方宝璋, 郑俊晖. 俗乐部、云韶部、清乐部、鼓吹部、骑吹部、龟兹部、胡部、法曲部、教坊乐等。从以上俗部舞所载可以看出:其一,反映了唐代宫廷乐舞至宋代完全世俗化的倾向,如《万岁舞》、《圣寿舞》、《破阵舞》在唐代均是著名的宫廷乐舞,但至宋代己完全 ...
