10 КИТАЙСЬКА КНИЖКИ ПОВ'ЯЗАНІ ІЗ «斥谬»
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斥谬 з наступної бібліографічної підбірки. Книжки пов'язані зі словом
斥谬 та короткі уривки з них для забезпечення контексту його використання в китайська літературі.
瞭解這些之後,再決定是否需要爭辯。沒必要的爭辯,只會使雙方相互抬槓,以致傷害感情;必須爭辯的,可以以此明辨是非,提高自己判斷是非的能力。在辯論中,有幾種常用的方法: L 反問斥謬法員有價值的雄辯,絕無廢言謬語。彗中要害,方能征服對手。
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大日本續藏經 - 第 498 卷 - 第 10 页
凡若聖一切因果 I 由台"有但是艾略何者若^先 1 唯色唯香"如何谶外"依正写耶但^外眉 I 機 1 欲爲"對 1 故 1 ^一 隱斥謬—先誡沄有誰不知. 一一 1 上》了萬法唯色之言蓥綺文 2 映故 I 闕也^但爲 V 一 1 I 卜 7 內觀合有三觀亡照及觀成相外觀合有玆解先, ...
無益於民者斥。」〕^ ^ ! 0 ^賤牍陴孔融【斥土】^ ±力開墾荒地。【斥斥】心廣濶的樣子。〔&15 左思 16 都賦:「墳衍斥斥。」 1 ! ... 【斥鶴】心 1 ! '小烏的名稱。(赃&艄^ ^ :「斥餽笑之。,」〕【5511^〔 1 、么指斥鍺誤的怠思。(滟淋^ :「朋友 3 ,必取乎直諒多遣斥謬,生無譁 ...
蔡元培 Esphere Media(美国艾思传媒). 对崔暹说: “你说邢召力的优点,而邢召力却专门挑你的缺点。邢召力真是个糊涂人啊, ”崔暹说: “这些都是事实,邢召力其实不糊涂, ”这些都是很好的例子,虽然自己受到别人的诽谤却不申辩,品德固然高尚;但从诽谤者 ...
蔡元培, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2010
... 交友应交“直谅多闻”、“拾遗斥谬”之友 o 朋友间要互为“净友二人有净友, “则身不离于含名%朋友之交,要以诚相待,见朋友有缺点一定当面指出,不能“面从而背憎” ,更不能放弃原则而去一味迎台朋友的错误 o 朋友间应“相知”、“本目信”、”恭敬忠信”、呀申 ...
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基督宗教與中國: 歷史•哲學篇 - 第 111 页
在〈力斥耶教三大謬〉中,汪精衛和蔡元培一樣說「信仰自由,國國都載在憲法」「對於佛教耶教回教等信徒... ... (我)也尊重他的信仰自由。」但他同時批評基督教宣稱「不信耶穌的永死落地獄受苦,這種狹隘酷烈的態度,比起佛教說:『我不入地獄,誰入地獄』實在 ...
宋嗣廉. 一"哭"正是李斯思想感情发展变化的标志。求学入秦阶段的"叹" ,是由"鼠"和"时"引起的。,他的自叹,辞别荀卿时的一番议论,以及对秦王的说辞,充满了为改变处境而积极奋斗,追求"建功"立业的热情。^谏止逐客、宫廷斥谬则表现出李斯为推行自己的 ...
犹欲谨守家法,拒斥谬妄。冀世有英异之才,可因之承一线未绝之绪,倔然以兴。而流俗多持异论,自以为是,不可与辨此。" 2 他重提自己久已懈怠的"文艺"事业,流露出回归辞章的意向;并凸显师承,以为自己"闻见亲切,师法差真" ;且意欲延揽才俊, "承一线未绝 ...
Fei Chen, Ning Zhang,
2005
宋嗣廉. 一"哭"正是李斯思想感情发展变化的标志。求学入秦阶段的"叹" ,是由"鼠"和"时"引起的。他的自叹,辞别荀卿时的一番议论,以及对秦王的说辞,充满了为改变处境而积极奋斗,追求"建功"立业的热情。谏止逐客、宫廷斥谬则表现出李斯为推行自己的 ...
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中国心理学史资料选编 - 第 2 卷 - 第 317 页
2 泛结:浮而不实的广泛交结(朋友)。且夫朋友也者,必取乎直谅多闻 1 ,拾遗斥谬 2 ,生无请言,死无托辞。始终一契 3 ,寒暑不渝者。(《外篇.交际》, 131 页) 1 直谅,正直而守信实。直,正直,公正。谅:信实。 2 斥谬:指 81 错误。斥,指出。 3 契:意气相合。善交狎而 ...