10 КИТАЙСЬКА КНИЖКИ ПОВ'ЯЗАНІ ІЗ «辞祸»
Дізнайтеся про вживання
辞祸 з наступної бібліографічної підбірки. Книжки пов'язані зі словом
辞祸 та короткі уривки з них для забезпечення контексту його використання в китайська літературі.
夫所為求福而辭禍者,以福可喜而禍可悲也。人之所欲無窮,而物之可以足吾欲者有盡,美惡之辨戰於中,而去取之擇交乎前。則可樂者常少,而可悲者常多,是謂求禍而辭福。夫求禍而辭福,豈人之情也哉?物有以蓋之矣。彼遊於物之內,而不遊於物之外;物非有 ...
千華數位文化, 尚素麗, [鐵路特考], 2013
夫所為求福而辭禍者,以福可喜而禍可悲也。人之所欲無窮,而物之可以足吾欲者有盡,美惡之辨戰於中,而去取之擇交乎前。則可樂者常少,而可悲者常多,是謂求禍而辭福。夫求禍而辭福,豈人之情也哉?物有以蓋之矣。彼遊於物之內,而不遊於物之外;物非有 ...
千華數位文化, 千華編委會, [郵政招考], 2013
3
105年預官國文(含孫子兵法): - 第 138 页
6.蘇軾擅詩、文、詞,又能書、畫,其書法名列宋四大家之一(蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡襄)。課文凡物皆有可觀,苟有可觀,皆有可樂,非必怪奇瑋麗者也。餔糟啜醨,皆可以醉;果蔬草木,皆可以飽;推此類也,吾安往而不樂?夫所為求福而辭禍者,以福可喜而禍可悲也。
千華數位文化, 鍾裕, [軍職人員], 2015
为了突出后者,既用前者来相比,又用四方形胜与四季美景来渲染。凡物皆有可观。苟有可观,皆有可乐,非必怪奇伟丽者也。哺糟啜醨[1],皆可以醉;果蔬草木,皆可以饱。推此类也,吾安往而不乐?夫所为求福而辞祸者,以福可喜而祸可悲也。人之所欲无穷,而物 ...
夫所為求福而辭禍者,以福可喜而禍可悲也。人之所欲無窮,而物之可以是吾欲者有盡,美惡之辨戰乎中,而去取之擇交乎前。則可樂者常少,而可悲者常多,是謂求禍而辭福。夫求禍而辭福,豈人之情也哉 p 物有以蓋之矣,彼遊於物之內,而不遊於物之外;物非有 ...
6
中华传世文选: 古文观止, 续古文观止, 宮闺文选 - 第 230 页
夫所为求福而辞祸者,以福可喜而祸可悲也。人之所欲无穷,而物之可以足吾欲者有尽,指富责利达。美恶之辨战于中,而去取之择交乎前,则可乐者常少,而可悲者常多。不超然则不乐。是谓求祸而辞福。福可喜,祸可悲,今以求福辞祸之故,而多悲少乐,是求祸辞 ...
7
《搶位之禍》: 李源潮:曾慶紅傳人 令計劃搭檔
李源潮:曾慶紅傳人 令計劃搭檔 劉方遠, 韋繁, 明鏡出版社. 斷,形成電信業競爭局面的領軍人物。” “我問他為官之道,他說,官位再高,並不能說明他的智慧和能力有多高,官位再低也同樣不能說明他的智慧和能力有多低。他的回答實際上闡釋了做官、做人、 ...
夫所为求福而辞祸者,以福可喜而祸可悲也。人之所欲无穷,而物之可以足吾欲者有尽。美恶之辨战乎中,而去取之择交乎前,則可乐者常少,而可悲者常多。是谓求祸而辞福。夫求祸而辞福,岂人之情也哉? (《文集》卷 11 第 351 页)苏轼在此论述了两种人生 ...
苏轼, 曾弢. 超然台记^宁七年( ^ ? ^ )年底苏轼由杭州通判改任莳州知州,笫二年冬在密州修菜废台,取名"超然" ,写下这篇记。文章首段正面阐述凡物皆有可观、皆有可乐的道理,表达自己无往而不乐的精神。次段说明.人们从―求福:辞祸"的愿望&发 4 反而 ...
10
東亞世界:政治.軍事.文化: - 第 8 页
其他辭一也。麥辭曰:「哀子某,圭為而哀薦之。響!」明日,以其班祜。沐浴,梯,播。用專膚為折知且,取諸服豆腦。其他如鎖食。用嗣屍。曰:「孝子某,孝顯相,威興夜處,小心長忌。不惰其身,不寧。用尹祭、嘉薦、曾淳、普薦、漫酒,適爾皇祖某甫,以隋社爾孫某甫。