10 КИТАЙСЬКА КНИЖКИ ПОВ'ЯЗАНІ ІЗ «恶乎»
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恶乎 з наступної бібліографічної підбірки. Книжки пов'язані зі словом
恶乎 та короткі уривки з них для забезпечення контексту його використання в китайська літературі.
未成乎心而有是非,是今日适越而昔至也。是以无有为有。无有为有,虽有神禹,且不能知,吾独且奈何哉!夫言非吹〔3〕也,言者有言,其所言者特未定也。果有言邪?其未尝有言邪?其以为异于鷇音〔4〕,亦有辩乎,其无辩乎?道恶乎隐而有真伪?言恶乎隐而有是非 ...
所以庄子又进而提出“物有然可”说。《齐物论》说:道行之而成,物谓之而然。恶乎然?然于然。恶乎不然?不然于不然。恶乎可?可乎可。恶乎不可?不可乎不可旧本作:“可乎可,不可乎不可。道行之而成,物谓之而然。恶乎然?然于然。恶乎不然?不然于不然。
李耀仙, 金生扬, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2015
未成乎心而有是非,是今日适越而昔至也。是以无有为有。无有为有,虽有神禹,且不能知,吾独且奈何哉!夫言非吹也,言者有言,其所言者特未定也。果有言邪?其未尝有言邪?其以为异于鷇音,亦有辩乎,其无辩乎?道恶乎隐而有真伪?言恶乎隐而有是非?道恶 ...
让我用我的语言解读“齐物论第二”,《庄子》此篇几乎涉及了上面谈到的所有论点。夫言非吹也。言者有言,其所言特未定也?果有言邪?其未尝有言邪?其以为异于音,亦有辨乎?其无辨乎?道恶乎隐而有真伪?言恶乎隐而有是非?道恶乎往而不存?言恶乎存而 ...
赵毅衡, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2013
5
周易正本通释：百年名家说易（全三册） - 第 71 页
小人以小善为无益而弗为也,以小恶为无伤而弗去也,故恶积不可掩,罪大而不可解” ,同样说明“由微知著” , “防微杜渐”的道理。 ... 日: “吾恶乎知之!虽然,尝试言之:庸诅知吾所谓知之非不知邪?庸诅知吾所谓不知之非知邪' ? ”这段话的意思是说, “嘴缺问王倪: ...
陈德述, 蜀才, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2015
6
道教史——道家及預備道教底種種法術 - 第 114 页
有自也而可,有自也而不可;有自也而然,有自也而不然 o 惡乎然?然於然 o 惡乎不然?不然於不然 o 惡乎可?可於可。惡乎不可?不可於不可 o 物固有所然;物固有所可 o 無物不然,無物不可,非危言日出,和以天倪,孰得其久?萬物皆種也,以不同形相禪,始卒若 ...
被击中痛处,对任何人来说,都不是件令人愉快的事。尤其是他人身上的缺陷,千万不能用侮辱性的言语加以攻击。中国人可以吃闷亏,也可以吃明亏,但就是不能吃“没有面子”的亏。顺其自然,水落石出庄子说:“道恶乎隐而有真伪?言恶乎隐而有是非?道恶乎往 ...
予也有三年之爱于其父母乎?”子曰:“饱食终日,无所用心,焉矣哉!不有博弈者乎,为之犹贤乎已。”子路曰:“君子尚勇乎?”子曰:“君子义以为上,君子有勇而无义为乱,小人有勇而无义为盗。”子贡曰:“君子亦有恶乎?”子曰:“有恶。恶称人之恶者,恶居下流而讪上者, ...
杨忠, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2012
弈者乎?为之,犹贤乎已 o ”【译文】孔子说: “整天吃饱了饭,什么心思也不用,真是太难了!不是还有下国棋的游戏吗?干这个也比闲着好。 ... 孔子答道: “君子把义作为最高的品德,君子有勇无义就会作乱,小人有勇无义就会偷盗 o ”子贡日: “君子亦有恶乎?
金涛, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2011
(公孫丑上「敢問夫子^ ±長」注)例^力以作述語的「何等」來對譯表方面的「惡乎」。鄭玄也有把「惡乎」譯爲「於何」的例子。例如: ( ! ^ )惡乎,猶^ :也。(禮記椬弓「吾惡乎用吾情」注)何休注《公羊傳》,將表方所的「惡乎」釋爲「於何」,有時又改譯爲「何所」。又有一處 ...
НОВИНИ ІЗ ТЕРМІНОМ «恶乎»
Дізнайтеся, що обговорювала національна та міжнародна преса, і як термін
恶乎 вживається в контексті наступних новин.
例举世人对万物归一即“齐物”的世俗见解
齧缺问乎王倪曰：“子知物之所同是乎？”曰：“吾恶乎知之！”“子知子之所不知邪？”曰：“吾恶乎知之！”“然则物无知邪？”曰：“吾恶乎知之！虽然，尝试言之。庸讵知吾所谓 ... «Focus.tianya.cn, Серпень 15»
庄子论游
例如“游无穷者”、“乘物以游心”、“游心乎德之和”、“游乎天地之一气”、“游心于淡”、“游于无何有之乡”等 ... 若夫乘天地之正，而御六气之辨，以游无穷者，彼且恶乎待哉？ «财富中文网, Червень 15»
冯学成：管仲为什么不推荐鲍叔牙？
管仲有病，桓公问之，曰：'仲父之病病矣，可不讳云，至于大病，则寡人恶乎属国而可？'管仲曰：'公谁欲与？'公曰：'鲍叔牙。'曰：'不可。其为人絜廉善士也，其于不己若者 ... «凤凰网, Травень 15»
传统的读书就是“慢读书”
恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为士，终乎为圣人，真积力久则 ... 荀子认为“出乎口，入乎耳”的读书不能到达人的心灵的深处；只有深入心灵的读书 ... «新京报, Квітень 15»
至人之用心若镜，故能胜物而不伤
言恶乎隐而有是非？道恶乎往而不存？言恶乎存而不可？道隐于小成，言隐于荣华。故有儒墨之是非，以是其所非，而非其所是。欲是其所非，而非其所是，则莫若以明。 «光明网, Березень 15»
中国最早公立医院的建设者：宋代文豪苏东坡
《孟子·公孙丑上》记载，弟子公孙丑问孟子：“敢问夫之恶乎长？”孟子曰：“吾善养吾浩然之气。”又问：“敢问何谓浩然之气？”答曰：“难言也。其为气也，至大至刚，塞于天地 ... «凤凰网, Січень 15»
三国才女赵母教育女儿教她千万别做好媳妇
女曰：“不为好，可为恶邪？”母曰：“好尚不可为，其况恶乎？” 《世说新语·贤媛第十九》. 三国东吴时期，有 ... 古语说得好：“人恶胜己。”平常人都不喜欢胜过自己的人，过于 ... «人民网, Січень 15»
为善与为恶
女曰：'不为好，可为恶邪？'母曰：'好尚不可为，其况恶乎？'”翻成白话大意是：赵母嫁女，女儿临走时，赵母再三叮嘱女儿说：“女儿啊，以后凡事需谨慎，千万别做好事啊 ... «金羊网, Грудень 14»
学以成人日期：2014-08-18 作者： 来源：文汇报
荀子曾自设问答：“学恶乎始？恶乎终？……其义则始乎为士，终乎为圣人。”这里，荀子区分了学以成人的两种形态，其一是“士”，其二为“圣人”，学的过程则具体表现为 ... «文汇报, Серпень 14»
君子忧道不忧贫——孔子论君子之道（图）
子贡又问：“君子亦有恶乎？” 孔子说：“ ... 子路也曾询问君子之道，子曰“修己以敬”又问：“如斯而已乎？”子曰：“修 ... 司马牛又问：“不忧不惧，斯谓之君子已乎？”不忧愁、 ... «希望之声国际广播电台, Травень 14»