10 КИТАЙСЬКА КНИЖКИ ПОВ'ЯЗАНІ ІЗ «发悟»
Дізнайтеся про вживання
发悟 з наступної бібліографічної підбірки. Книжки пов'язані зі словом
发悟 та короткі уривки з них для забезпечення контексту його використання в китайська літературі.
1
真假開悟: 真如、如來藏、阿賴耶識間之關係 - 第 157 页
真如、如來藏、阿賴耶識間之關係 平實導師 即足如來藏,即足阿賴耶識心體。既然法身足阿賴耶識心體,即足如來藏,而前面所舉證的經文又說真如即足如來藏、即足阿賴耶識,惕、蔡、蓮..等人怎可妄說阿賴耶識心體足所生法?足生滅法?他們是不足還要冉 ...
2
達悟族的精神失序：現代性、變遷與受苦的社會根源: - 第 182 页
曾擔任過議員的于順發(No. 20),已婚,育有兩女一男。年輕時熱衷政治事務,1976年曾當選縣議員。議員卸任之後原想競選連任,由於選舉失利,不得已的情況下返回蘭嶼。返回到故鄉不得志的順發,開始天天以酒精麻醉自己,1982年騎摩托車時於蘭嶼出 ...
郭占省. 去。可是現在有誰能跟我一起進洞呢?雨這麼大,不可能有人還會上山。我站在洞口感應一下,立即明白,我是求法來的,一定會有眾多護法在保護我。今天的大雨是在考驗我,蓮花生大師的靈感就在洞內。說罷,我隻身向裡行走。洞口非常大,有幾十米 ...
劉再復 鴛鴦之死與瑞珠之死表面上都是殉主的忠孝行為,其貢兩人的死亡卻不同質。瑞珠純粹是盡孝,完全屬於「道德死」;而鴛鴦的死,則是情的幻滅,屬情感的「絕望死」。她儘管受賈母的寵愛,但身份畢竟低微,賈母在世,賈赦要她作妾,她遠有避風港。賈母]死 ...
二者,古德謂有先悟後通和先通後悟之別,不可謂一經發通,即係悟道。如明破山禪師在天童修道時,未發悟前,即能出神偷鄉人之鴨,作遊戲三昧。後事發,被密雲悟禪師訶曰:「子遊戲神通雖不無,但佛法未夢見在!」破山跪請開示,再經力參,方始開悟。降及近代 ...
39 40 42 43 44 45 <悟'看出希望活得起勁〉 觀惡言,是功德,什麼是不自覺的意識呢?比如說,當自己的孩子成績不好時,便想到「你真是無可救藥」。跟配偶意見不同時,便想起「你是頑固的自我中心」。朋友對你稍有怠慢,便抱怨「他]向不負責任」。這種絕對 ...
罗明 Esphere Media(美国艾思传媒). 增我回肠荡气耳。”“河满子”亦作“何满子”,唐玄宗时的歌者,亦擅长作曲,其歌声婉转,为当时著名歌手之一。后因故被唐玄宗处死。临刑时作曲赎死,竟不得免,后即名此曲为《何满子》。直到公元9世纪,此曲还在宫廷中演唱 ...
罗明, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2011
悟,端賴自己。然「理無異趣,同歸一極」《《法華經疏》〗,一理寓於萬象,萬象呈顯一理,道生云:「夫未見理時,必須言津,旣見乎理,何用言爲。其猶筌蹄,以求魚兔。 ... 信解非眞,悟發信謝,理數自然,如菓就自零」(慧達《#論疏》引道生語)。「信」即由學習與聽聞而得之 ...
第十节拨火发悟"拨火发悟"是沩山灵祐禅师开悟的故事。灵祐禅师少年出家,有一次站在百丈禅师的身边侍候他,百丈问道: "你是谁? "沩山答: "我。"百丈问道: "你拨拨炉中的木灰看看有无火种? "灵祐禅师便拨拨炉中的木灰说道: "没有火种。"百丈站起身来, ...
師撥云:「無火。」百丈躬起深撥得少火。舉以示之云:「此不是火。」師發悟禮謝,陳其所解。百丈曰:「此乃暫時歧路耳。經云:欲見佛性,當觀時節因緣。時節既至,如迷忽悟,如忘忽憶。方省己物不從他得。故祖師云:悟了同未悟,無心亦無法。只是無虛妄凡聖等心。
