10 КИТАЙСЬКА КНИЖКИ ПОВ'ЯЗАНІ ІЗ «附辞会义»
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附辞会义 з наступної бібліографічної підбірки. Книжки пов'язані зі словом
附辞会义 та короткі уривки з них для забезпечення контексту його використання в китайська літературі.
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中国古代文学理论体系: 方法论 - 第 431 页
第二章附辞会义《文心雕龙〉有《附会〉篇,云: "何谓附会?谓总文理,统首尾,定与夺,合涯际,弥纶一篇,使杂而不越者也。"又云: "附辞会义,务总纲领。"此"附会"乃就创作方法而言,詹锬《义证〉释云: " '附会'就是'附辞会义'的简称。'会义'是把文章会合成一个整体, ...
詹鍈, 刘勰 者,其用不同。彥和云占附辭會義,務總綱領。 A 是口附。對辭言 hr 會。對義言 n [摹言雖多,而無婪葆之亂。,善附乏謂也三口眾理雖繁,而無倒置之乖。,善會之謂也。」庄吭忱《文心雕龍創作論》:「所謂附會也就是指作文的謀篇命意,布局結構之法。
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文心调龙比喻技巧研究 (附: 文心调龙运用修词技巧举例) - 第 114 页
黃亦真 「鏤心鳥跡之中,織辭魚網之上。」 811 比喩一| :色資丹漆;質待文也。」「夫水性虛而淪漪結,木體實而花萼振,文附質也。虎豹無文,則槨同犬羊;犀兕有皮,而 811 比喩一:的附會技巧。領昭暢,這實在有待作者「附詞會義」的技巧。今以情采篇比喩爲例, ...
陸建百 附會,一七五轡以揮鞭」。辭藻之法,應該「制首以通尾」,「首尾相援」,「絕筆斷章,譬乘舟之振楫,會辭切理,如引篇出發。作者認爲馼文之法, ,應該「駟牡異力, .六掛如琴;並駕齊驅,而一穀統幅」;認爲敷飾在論述如何進行「附辭」「會義」時,總是以「集中主題」 ...
刘彦和认为安章宅句附辞会义和据事类义,都是树骨的重要手段。他从各方面阐述树骨,构成有系统的文骨论。《章句》虽然是论安章宅句的,却说:原始要终,体必鳞次,启行之辞,逆萌申篇之意,绝笔之言,追腰(元作胜,今依谢改)前句之旨,故能外文绪交,内义脉注 ...
衡乃拟班固《两都》作《二京赋朽因以讽谅,精思傅会,十年乃成。》《晋书·文苑·左思传》载刘遥《三都赋序》说: "傅辞会义,抑多精致。"这里, "傅"、"附"通用,所谓"附辞会义"就是命意谋篇的意思。刘鳃所谓"附会"是"附辞会义"的简写。"会义"是把文意会合成一个 ...
《说文》: "会,合也。"《礼记,月令,季秋》: "以会天地之藏。"注: "会,犹聚也。" "附会"连用,作为一个术语,在本篇指的是组织文篇,即:总括义理( "总文理" )、条统首尾( "统首尾" ; )、确定取舍( "定与夺" )、弥合章节( "合涯际" )。总起来说,就是"附辞会义" ,也就是弥缝文 ...
刘明今《中国古代文学理论体系:方法论》提出,“附辞会义”类型中经典解释方法的以意逆志。邓新华论说“'以意逆志'是孟子提出的一个有关文学释义的纲领性理论命题”。在这系列论说之中,徐复观、赖力行、张伯伟代表着其基本类型。从儒家文学批评方法到 ...
杨红旗, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2015
辞散而不相附,则章节颠倒,而文失其序,义纷而不相会,则旨趣黯麒,而言乖其则,盖百义所以申一意,众辞所以成全篇也。 ... 其次他说的"附会之术" ,也就是文章的布局之法,他认为"附辞会义,务总纲領"为附会的第一义,因为文聿都是一条条、一层层、依次叙论 ...
而且得分个轻重缓急、先后次序,这就是文章的组织结构。刘勰《文心雕龙∙附会篇》说:何谓附会?谓总文理,统首尾,定与夺,合涯际,弥纶一篇,使杂而不越者也。若筑室之须基构,裁衣之待缝缉矣。这里对“附辞会义”,即将辞藻意思组成文章作了明确的解释。