10 КИТАЙСЬКА КНИЖКИ ПОВ'ЯЗАНІ ІЗ «故失»
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故失 з наступної бібліографічної підбірки. Книжки пов'язані зі словом
故失 та короткі уривки з них для забезпечення контексту його використання в китайська літературі.
長孫無忌 坑枕鼻杜 0 ·公- 0 而断事官人止引二罪惧赞以重者葫不引以敏致罪之短者碑····· ·锗斯罪虑言上而不言上庶待较而不待报钒自决斯者备减故失三等····· E 疏蔑日依狱官个杖罪以下耪决之徒以上棘斯定瓷州覆春乾徒罪及流庶决杖答若庶赠者它决· ...
若不依此令,是「应言上而不言上」;其有事甲上,合待报下而不待报,钒自决断者:「各减故、失三等」,谓故不甲上、故不待报者,于所断之罪减三等;若失 ... 若有钒引,致罪有出入者,「以故失论」,谓故引有出入,各得下条故出入之罪;其失引者,亦准下条失出入罪论。
第三十八章上德不德,是以有德;下德不失德,是以無德。上德無為而無以為;下德為之而有以為。上仁為之而無以為;上義為之而有以為。上禮為之而莫之應,則攘臂而扔之。故失道而後德,失德而後仁,失仁而後義,失義而後禮。夫禮者,忠信之薄,而亂之首。
子为男的代表,所以小子为阳,“系丈夫,失小子”。因六三与六二相同,仍阴遇阴则塞之定例,三阴为二阴所隔,故失初,即失“小子”。六二、六三旧解因卦象关传,同性相敌之理不明,故多解释淆乱。九四,四当随之时义当随五,然而四为大臣,权威陵于五,二多功,四多 ...
失禮之惡也。祖,始也;洽,合也。每事如此,則爲君皆失所宜也。〇「如此,則無以祖洽於衆也」者,結衆之動失其宜」者,以無禮自加,而錯於行事,故萬事失施,若春行夏令之屬也。〇「加於身而錯於前,凡云失其制,由不成,故失制也。〇「政事失其施」者,暇也。
[今鞋]虞翻曰:「二已變,旦止,坤安,得正承五,有應于初,故安節亨。」 六 0 苦節,五 0 甘 0 上六 下裡三 4 今一易九極,中也、未垂之正,失時極矣。」按:九二以陽居陰,故失位 6 六三 0 不節若 0 ,則哇若,元咎。象曰:不節之唾,又誰咎也。[今註] 0 六三:是指本卦第三交 ...
此其所以為「顯比」也,比之至中而至正者也,故《象傳》曰「位中正也」,位即九五之位。順逆以去就言,前去之禽,任其失之,不復窮追,來者撫之,去者不追,謂之「舍逆取順」也。「上使中也」者,言上之使下,中平不偏,是下民熙皡之象也。比師二卦,五爻皆取田之象, ...
故精,景品星辰物也故/禍除。 ... 神言坐逆之子宗至上, ,謂,有老其含在天者是利能韋將,不若不也假, ,之此德鏡得,與若乃通之人,大道聖也謂夫,之是:故失曰是其宗子· ,其老虛也出能不讓穀, ,游其人律而者五冬者浮藏真熟田,約積, ,隱;時,節秋厚由牙,阿時殺斤 ...
不失其所者久。死而不亡者壽。第三十四章大道泛兮,其可左右。萬物恃之以生而不辭,功成而不有。衣養萬物而不為主,可名於小;萬物歸焉而不為主,可名為大。以其終不自為大,故能成其大。第三十五 ... 故失道而後德,失德而後仁,失仁而後義,失義而後禮。
故《孝經》曰:先王見教之可以化民。《論語》曰:不教民戰,是謂棄之。《尚書》曰:以教祗德。詩云:爾之教矣,欲民斯效。」「忠形於悃忱故失野,敬形於祭祀故失鬼,文形於飾貌故失薄。」(《三教》)上古民風樸厚,人心中的機關尚不發達,故而忠最先發育。從這裏 而備也 ...
