10 КИТАЙСЬКА КНИЖКИ ПОВ'ЯЗАНІ ІЗ «广乐钧天»
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广乐钧天 з наступної бібліографічної підбірки. Книжки пов'язані зі словом
广乐钧天 та короткі уривки з них для забезпечення контексту його використання в китайська літературі.
【人将蓬共转】南朝陈,江总: "人将蓬共转,水与啼俱咽。"【长親不后蓬】唐,李商隐: "自苦诚先蘖,长飘不后蓬。"【孤根转风蓬】金,元好问: "南来何所如,孤根转风蓬。"钧天广乐典源出处《史记,赵世家》: "赵简子疾,五日不知人,大夫皆惧。医扁鹊视之,出,董安于问。
閫閾,音讀 3 乂—V」、。 7 鈞天:九天之一,指天的中央。語出《呂氏春秋'有始覺'有始》:「中央曰鈞天,其星亢氐。」後亦泛指天空。《史記'趙世家》:「我之帝所甚樂,與百神游於鈞天,廣樂九奏萬舞,不類三代之樂,其聲動人心。」在此鉤天,乃指「鈞天廣樂」是指神話中 ...
此二句以筝琶奏于琼台,感叹雅乐正声被屏弃不用。渔山能理解欣赏西方音乐,又精通中国古典音乐,尤揸古琴。其对于天主教的弥撒音乐,或以古典音乐之典为喻。《圣学诗,感咏圣会真理》之五: "广乐钧天奏,欢腾会众灵。器吹金角号,音和凤狮经。"凤狮经之 ...
穆王確信這是清都、紫微、鈞天、廣樂,是天帝的住是珠玉;宫室聳立在雲雨之上,不知道下面的基礎,遠看像積雲一樣陳列。耳聽眼見,到半空中才停住。接著來到化人的宫室。化人、 1 呂室的建築材料用的曰疋金銀,裝飾用的天臺」去住。没有多久,化人敬請 ...
正如上引《夢梁錄》一書卷五中一首詩所描繪的宮架登歌屬奉常,舉麾押樂選丞郎。殿堂互奏鈞天樂,亟拜精虔合典章。登歌是宮廷雅樂中「祭祀燕饗,堂上所奏之歌也」。〈《樂府詩集》〉而鈞天樂,又稱鈞天廣樂,它是指天上之音樂。鈞天,上帝所居;廣樂,廣大之樂 ...
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古詩觀止【明~清】: - 第 4 卷 - 第 30 页
上海古籍出版社. 影借之。廣樂,神話中天上的音樂,謂「鈞天廣樂」。傳說周穆王遊中天,至天帝所居之淸都紫微,聞鈞天廣樂之音。事見《列子,周穆王》。 0 茆:《管子,地員》:「凡聽宮,如牛鳴^ & !。」古代以徵、羽、宮、商、角爲五音;謂牛鳴窖中之聲若宮音。
钧天'、奄天乐,皆为"钧天广乐"之省称,即指天上的音乐。本于《史记,赵世家》: "赵简子疾,五日不知人... ...居二日半,简子寤。语大夫曰: '我之帝所甚乐,与百神游于钧天,广乐九奏万舞,不类三代之乐,其声动人心/ "汉,张衡《西京賦》: "昔者大帝说(悦)秦缪公而觐 ...
相传春秋时的赵简子睡了五天五夜,还没醒转。名医扁鹊看了之后说: "奇怪,他没有病呀!过去秦穆公也曾经这样,七天后才醒过来。"又过了两天半,赵简子果然醒转,说他在梦中与百神游于钧天,听了天帝的广乐九奏,过得很愉快。见《史记,赵世家》。后以"、钧 ...
方福仁, 盛元龙, 浙江文艺出版社, 1993
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尤侗《西堂樂府》研究 - 第 23 卷 - 第 82 页
... 天上的音樂。《史記.趙世家》曾記載趙簡子生病昏迷至七夭半後醒來,對大夫說:「我之帝所甚樂,與百神遊於鈞天,廣樂九奏萬舞 ... 宴)中奏鈞夭廣樂> .是以天上美好的事物作為世人希望的寄託;第三,或許認為此為自己的得意劇曲作品,堪與鈞夭廣樂相比美 ...
当时民歌唱道;“举锸为云,决渠为雨,泾水一石,其泥数斗。”哥舒:哥舒翰。唐天宝七年,他率军攻吐蕃占据的石头城,从此吐蕃不敢近青海(见《旧唐书》本传)。凉州:古曲名。轩辕:皇帝。《庄子∙天运》说他在洞庭之野奏咸池之乐。钧天:天帝所居之处,有广乐九奏。
НОВИНИ ІЗ ТЕРМІНОМ «广乐钧天»
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上海辅理主教马达钦蒙席博客重新开通
最后一篇《感圣会真理其五》写道："广乐钧天奏，欢腾会众灵。器吹金角号，音和凤狮经。内景无穷照，真花不断馨。此间才一日，世上已千龄"。 一名中国司铎向亚洲新闻 ... «亚州新闻, Липень 12»
康有为的“圣人”情结及其以孔教为国教说
而戊戌维新运动实在是包容甚广的一场历史运动过程，它不仅是变法改革的政治 .... 改制考》自序中说:“予小子梦执礼器而西行，乃睹此广乐钧天，复见宗庙百官之美富。 «凤凰网, Червень 09»
