10 КИТАЙСЬКА КНИЖКИ ПОВ'ЯЗАНІ ІЗ «涸泽之蛇»
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涸泽之蛇 з наступної бібліографічної підбірки. Книжки пов'язані зі словом
涸泽之蛇 та короткі уривки з них для забезпечення контексту його використання в китайська літературі.
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文學中的寓言1最精彩的人生智慧: - 第 38 页
涸澤之蛇||《韓非子》池塘的水乾枯了,水中的蛇要搬家。有]條小蛇對大蛇說:「你在前面走,我在後面跟著,人們就會認為是一般的蛇過路罷了,必定先把你殺死。不如我們兩口相銜,你把我背著走,人們就會認為我是砷靈。」於是,它們使用嘴相銜,大蛇背著小蛇 ...
如"涸澤之蛇" :鷓夷子皮事田成子,田成子去齐,走而之燕,鸱夷子皮負傅(出关的符信)而从。至望邑,子皮曰: "子独不聞涸澤之蛇乎?澤涸蛇将徙,有小蛇謂大蛇曰: '子行而我随之,人以为蛇之行者耳 I 必有杀子,不如相銜負而行,人必以我为祌君也。'乃相衔負, ...
子皮曰:「子獨不聞涸澤之蛇乎?涸澤,蛇將徙,有小蛇謂大蛇曰:『子行而我隨之,人以為蛇之行者耳。必有殺子,不如相銜負我以行,人必以我為神君也。』今子美而我惡,以子為我上客,千乘之君也;以子為我使者,萬乘之卿也。子不如為我舍人。」田成子故負傳而隨 ...
义的东西,如"涸澤之蛇" : 61 夷子皮事田成子,田成子去齐,走而之燕,鸱夷子皮負傳(出关的符信)而从。至望邑,子皮曰, "子独不聞涸澤之蛇乎^澤润蛇将徙,有小蛇謂大蛇曰, 4 子行而我随之,人以为蛇之行者耳 1 必有杀子,不如相銜負而行,人必以我为神君也。
中國科學院. 文學研究所, 北京. 中國文學史編寫組,
1962
鴟夷子皮事田成子,田成子去齊,走而之燕,鴟夷子皮負傳而從,至望邑,子皮曰:「子獨不聞涸澤之蛇乎?澤涸,蛇將徙,有小蛇謂大蛇曰:子行而我隨之,人以為蛇之行者耳,必有殺子,不如相銜負我以行,人以我為神君也。乃相銜負以越公道,人皆避之,曰:神君也。
至望邑,子皮曰:“子独不闻涸泽之蛇乎?泽涸,蛇将徙。有小蛇谓大蛇曰:'子行而我随之,人以为蛇之行者耳,必有杀子。不如相衔负我以行,人以我为神君也。'乃相衔负以越公道。人皆避之曰:'神君也。'今子美而我恶,以子为我上客,千乘之君也;以子为我使者, ...
說林上〉則透露出一般貴族家裡的「舍人」之用處為何:「鴟夷子皮事田成子,田成子去齊,走而之燕,鴟夷子皮負傳而從,至望邑,子皮曰:『子獨不聞涸澤之蛇乎?澤涸,蛇將徙,有小蛇謂大蛇曰:子行而我隨之,人以為蛇之行者耳,必有殺子,不如相銜負我以行,人以我 ...
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孫子兵法論正: 孫子兵法終極考證 - 第 527 页
以歲時縣穜稑之種,以共王后之春獻種。掌米粟之出入,辨其物。歲終,則會計其政。〈韓非子.說林上〉:鴟夷子皮事田成子,田成子去齊,走而之燕,鴟夷子皮負傳而從,至望邑,子皮曰:「子獨不聞涸澤之蛇乎?澤涸,蛇將徙,有小蛇謂大蛇曰:子行而我隨之,人以為蛇之 ...
泽之蛇利用了人们对于稀奇事物畏惧迷信的心理状态,装神弄鬼,借以吓人,从而赢得了一些人的敬畏。鸱夷子皮撺掇田成子用了和涸泽之蛇同样的欺骗手段,弄虛作假, '以抬高自己的身价,因而获得了旅店主人的尊敬。作者通过喜剧性的情节,对游说之士 ...
... 所以为纣王奢侈的开始而感到惶恐不安 o ”箕子说的果然得到了验证,商纣王下合建肉园设酒池,另外还修筑了奢华的鹿台 o 涸泽之蛇——《韩非子》天大旱,湖泽水泊都快要干涸了。湖泽里有两条蛇决定离开。小蛇对大蛇说:“您走在前面,我跟在您的后面, ...