10 КИТАЙСЬКА КНИЖКИ ПОВ'ЯЗАНІ ІЗ «秽用»
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秽用 з наступної бібліографічної підбірки. Книжки пов'язані зі словом
秽用 та короткі уривки з них для забезпечення контексту його використання в китайська літературі.
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纳西东巴古籍译注全集 - 第 7 卷 - 第 235 页
给猪除秽在趣山下,给鸡除秽在糠堆旁边,用黑母犏牛除九地之秽,用黑母牛除七地之秽,用黑母山羊除五地之秽,用黑母猪除三地之秽,用黑母鸡除一地之秽。给白海螺除秽,不让被秽臭所缠。阿父的生儿育女之路不让被秽臭堵塞,除掉秽臭,不让被秽臭所缠。
月水婦人月水,治女勞復最神。經衣灰可止血,方士取首經,入之茯苓之中,為延齡神藥,且能治癆損。此物至神之藥,亦至穢之物也。上士用之以得仙,非至神乎。凡世人修合丸散,興至吉祥事,及小兒出痘生瘡,皆避忌。如犯之,吉變凶,藥不靈,瘡痘變壞,非至穢乎?
云南省社会科学院. 东巴文化研究所. 纳西族东巴教义式资料汇编课题组,
2004
不抚壮而弃秽兮[13],何不改乎此度[14]?【注释】[1]纷:多,繁盛。形容后面的内美两字。吾:屈原自指。既:已经。内美:内在的美好品质。[2]重:加上。修能:修,意为美好;能,意为通态,容貌。修能,指下文佩戴香草等,实际上是讲自己的德能。[3]扈:披在身上。辟芷:辟 ...
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接龍喪戲: 重慶市巴縣接龍鄉劉家山合作社楊貴馨五天佛敎喪葬儀式之調查
旣已請聖入水,又號符入水,又焚符章入水,那麼,此水就非尋常之水,它已充滿神的靈性,具有蕩穢功能。因此,掌壇師十分自信地高聲吟誦:「伏此水者,旣得乾坤一氣生,五湖四海任游行。倒轉天河淸澈地,九龍湧水鎭乾坤。水不洗水,妙氣眞如:塵不染塵,返遭自己 ...
前引义净说如厕事,筹片之夕卜又举出故纸,而故纸的使用,也早在南北朝,《颜氏家训》卷一《治家》篇云, “吾每读圣人之书,未尝不肃静对之,其故纸有 1 五经》 i 司义及贤达姓名,不敢秽用也” , “秽用” ,别本或作“他用” ,卢文昭抱经堂本作“秽用” ,卢氏并注云: “秽, ...
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The Tao Priest of the Mao Mountain
白小西从药箱里拿出纱布,边往纱布上倒酒精,边说道,“不是的,这豆腐是我那两个妹妹给我除秽用的。” “除秽?”苏泽问道,“白老板遇到什么不干净的事 了?”白小西点头,往苏泽跟前靠了靠,将沾上酒精的纱布边往苏泽的伤口处擦,边说道,“是啊!倒霉透了,之前 ...
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三乘唯識--如來藏系經律彙編 - 第 295 页
台北市佛教正覺同修會. · 即今之為覺迫依於於下然 經大方廣如來藏· 2 9 5 沈沒臭穢,或經十年或二十年,或五十年或百千年,處於糞穢。足其本體不壞不染,亦不於人能作利益。
吴山道士开始用普通法术对付山娘娘,结果被山娘娘用秽血喷之,法术不灵。最后,靠破秽符才将其制服。"秽"是道士修行练道的对头,道书中有许多对付"秽"的方法。《真诰》中有《解秽汤方》,其方用竹叶十两、桃白皮四两煎水吞服和洗浴, "秽自散也。"为何用 ...