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其唯圣人乎^知进退存亡,而不失其正者,其唯圣人乎!【疏】"亢之为言也"至"其唯圣人乎"。〇正义曰:此明上九之义也。"知进而不知退,知存而不知亡,知得而不知丧"者,言此上九所以亢极有悔者,正由有此三事。若能三事备知,虽居上位,不至于"亢"也。此设诫辞。
踏莎行赋稼轩集经句辛弃疾进退存亡,行藏用舍。小人请学樊须稼。衡门之下可栖迟,日之夕矣牛羊下。去卫灵公,遭桓司马。东西南北之人也。长沮桀溺耦而耕,丘何为是栖栖者。开头三句,分别集自《易经》和《论语》:“进退存亡”,即《易经∙乾文言》:“知进退存亡 ...
故无咎。夫大人者,与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶。先天而天弗违,后天而奉天时,天且弗违,而况于人乎,况于鬼神乎。亢之为言也,知进而不知退,知存而不知亡,知得而不知丧。其唯圣人乎。智进退存亡而不失其正者,其唯圣人乎。
况于鬼神乎?充之为言也,知进而不知退,知存而不知亡,知得而不知丧。其唯圣人乎?知进退存亡,而不失其正者,其唯圣人乎?区解说]成德:已成之德。未见:未现。弗:不、无。君德:大人之德、至公无私。重刚:九三当之,九四为衍,其离下而上之故。合:符合、共同。
邓明成, 邓泉洲, Esphere Media(美国艾思传媒), 2014
孔颖达. 知丧"者,言此上九所以亢极有悔者,正由有此三事。若能三事备知,虽居上位,不至于"亢"也。此设诫辞。庄氏云: "进退据心,存亡据身,得丧据位。" "其唯圣人乎,知进退存亡"者,言唯圣人乃能"知进退存亡"也。何不云得丧者,得丧轻于存亡,举重略轻也。
知进退存亡而不失其正者,其唯圣人乎? "有进必有退,有存必有亡,有得必有失,进退、存亡、得失,像三个打不开、拆不散的连环,在人生道路上循环往复。但就是这么一个十分平常的道理,许多人,甚至许多"超人"却看不清楚,想不透彻, '往往知进而不知退,知存 ...
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周易正本通释:百年名家说易(全三册) - 第 110 页
知进退存亡,而不失其正者,其唯圣人乎?此数句释上九交辞。“进与退”、“存与亡”、“得与丧”是相对待而相统一的。进必有退,存必有亡,得必有丧,反之也如此。乾卦虽为纯阳之卦,其中也含有阴,不能僵化地只看见其阳的方面,有对待,也有转化。所谓“尤”者,只知 ...
陈德述, 蜀才, Esphere Media(美国艾思传媒), 2015
為觀雲主人斗數宣微督言=凡物有對待即有數數說始於易謂天地之數趣吉避凶者是又謂知進退存亡不失其正則吉不必謂福凶不必謂福樂天知命素位而行斯謂之君子道之行廢命也公伯寮如命何儒者固顯言命然行廢命云何行廢則數故知命者當知數命數學 ...
他在解释朱蕞"学《易》则明乎吉凶消长之理,进退存亡之道,故可以无大过"时说:消长者阴阳之机,吉凶者阴阳之应,进退者人事也。存亡则进退、得失之极也。夫阳长阴消吉道也,阴长阳消凶道也。然阳虽吉,失位或凶。阴虽凶,得位亦即。是消长中各自有吉凶之 ...
陈正夫, 何植靖, 南京大学. 中国思想家研究中心, 1995
其唯圣人乎!知进退存亡,而不失其正者,其唯圣人乎!【政】"亢之为言也"至"其唯圣人乎"。〇正义曰:此明上九之义也。"知进而不知退,知存而不知亡,知得而不知丧"者,言此上九所以亢极有悔者,正由有此三事。若能三事备知,虽居上位,不至于"亢"也。此设诫辞。
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进退存亡 вживається в контексті наступних новин.
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... 盐务、开矿、治河等传统经济范畴,再转移到国债、商务、银行等现代经济学范畴,表明郑观应对西方经济学的逐步接受,但他的主旨终究是“知进退存亡而不失其正”。 «光明网, Вересень 10»
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... 拒高祖之命,知退也。四者俱备,而正在其中矣。先生危则助之,安则去之,其来也,致公于万民;其往也,无私乎一身。此所谓进退存亡不失其正者,千古四贤而已!”. «中国经济网, Травень 10»
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知进退存亡,而不失其正者,其为圣人乎?”所以可见阳气过盛不足取;它下面九四卦,阳未盛,称之为“或跃在渊”。后面解这一卦说:“九四,重刚而不中,上不在天,下 ... «凤凰网, Вересень 09»
《南怀瑾讲述心兵难防》
欲无止境/ 矢上加尖/ 亢龙有悔/ 宠辱若惊/ 虚舟难覆/ 进退存亡/ 钱财聚散/ 贫而无怨/ 少私寡欲/ 有求吃苦,无欲则刚/ 自强自立/ 百尺竿头/ 平凡境界/ 英雄本色/ 诗可以怨/ ... «凤凰网, Грудень 07»