10 КИТАЙСЬКА КНИЖКИ ПОВ'ЯЗАНІ ІЗ «礼察»
Дізнайтеся про вживання
礼察 з наступної бібліографічної підбірки. Книжки пов'язані зі словом
礼察 та короткі уривки з них для забезпечення контексту його використання в китайська літературі.
但自汉代起,就有了将治国中相须而用的礼(德)与法(刑)截然对立化的趋势,当时许多儒者认为,秦亡的原因是单纯依赖法律,“秦王置天下于法令刑罚,德泽无一有。而怨毒盈世,民憎恶如仇雠,祸几及身,子孙诛绝,此天下之所共见也。”(《大戴礼记∙礼察第四十 ...
今請以吏部及審官東、西院、三班院等隸吏察;戶部、三司及司農寺等隸戶察;刑部、大理寺、審刑院等隸刑察;兵部、武學等隸兵察;禮、祠部、太常寺等隸禮察;少府、將作等隸工察。」從之。 ... 五月,甲子,翰林學士兼詳定禮文張璪言:「伏見天地合祭,議者不一。
《禮察》中說:「孔子曰:君子之道,譬猶防與?」像且然、已然、將然之論,以及禮法政刑之教,其實都是「防道」。所以說:「夫禮之塞,亂之所從生也。猶防之塞,水之所從來也。故以舊防為無用而壞之者,必有水敗。以舊禮為無所用而去之者,必有亂患。故昏姻之禮廢, ...
介人差老」了, ,相生不許忽禮印仕送來能皇穿味但吏,「:走袍首|應見有「侍送茶帶:牧緝孫里絲芷官的:傳,絨門壓齊,故見:與,待玉 .... 了八轎呼尉太去察出四接間甚放附任貫來營坐,太朱進觀傳家五,發盼赴見爺京,處員的才南管面字聽札尋高督帶解六見禮察后 ...
掌分察百寮,巡按州縣,獄訟、軍戎、祭祀、營作、太府出納皆蒞焉;知朝堂左右廂及百司綱目。凡十道巡按,以判官二人為佐,務繁則有支使。其一,察官人善惡;其二,察戶口流散,籍帳隱沒,賦役不均;其三,察農桑不勤,倉庫減耗;其四,察妖猾盜賊,不事生業,為私蠹 ...
吳蕅益沙門.智旭(西元1599年~1655年). (此是幟主。應須三禮。想倡一心敬禮。地藏菩薩摩詞薩。 悔過。惟願十方諸大慈尊。 為求律儀接足禮。求證果。求往生等。類此可知。)如前。但末句須云。為求之亦可。如求律儀。即云一心敬禮。偏吉菩薩。觀世音 ...
吳蕅益沙門.智旭(西元1599年~1655年), 2014
赵磷《因话录》载,察院有三厅:“礼察谓之松厅,厅南有古松也;刑察谓之魇厅,寝者多魇;兵察谓之茶瓯厅,以其主院中茶,茶必以陶器置之,躬自参缄启故也。”官培亦称“贡焙”。官府设置的采制茶叶的场所。唐宋私焙的对称。由朝廷命官管理,负责造茶入贡。
古人因之又有"礼禁于未然之前,法施于已然之后" (法借为伐)的观点《大戴礼·礼察八(礼记经解八《史记·太史公自序八《汉书·贾谊传 M 。礼先刑后,就是礼防刑治。《大戴礼·盛德》: "刑法(法借为伐)者,所以威不行德法者也。"这即是说:刑罚具有威吓和损害作用 ...
〇注「察察」至「之要」〇釋曰:云「治職地。云「詔王察羣吏之治」者,告王據此治中文書而行等公邑之官者,於文略,其實皆有也。都鄙則三等采自王國以至四疆,皆有職司治事文書,不言六遂及四仲反,下注同。【疏】「凡官」至「之治」〇釋曰:此其治職簿書之要。
龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達 改也。」注文意不合。可見傳寫之誤。然仍習既久,不敢非也。若謂二字不獨諱一字亦通,但與鄭康成所作『遍』字,是舊^作『徧』字明矣。今本作『偏』,史,以祖名察躬,準禮二名不遍諱,不合辭遜。』此察御史,以祖名察躬,入狀奏:奉勑新 ...
НОВИНИ ІЗ ТЕРМІНОМ «礼察»
Дізнайтеся, що обговорювала національна та міжнародна преса, і як термін
礼察 вживається в контексті наступних новин.
法治与教化
《史记·太史公自序》说:“夫礼禁于未然之前,法施已然之后,法之所为用者易见,而礼之所为禁者难知。”其实在太史公之前,《大戴礼记·礼察》篇:“凡人之知,能见已然, ... «光明网, Жовтень 14»