10 КИТАЙСЬКА КНИЖКИ ПОВ'ЯЗАНІ ІЗ «黎俗»
Дізнайтеся про вживання
黎俗 з наступної бібліографічної підбірки. Книжки пов'язані зі словом
黎俗 та короткі уривки з них для забезпечення контексту його використання в китайська літературі.
据明-顾蚧《海槎余录〉:黎俗"头戴漆帽" ;明'田汝成《炎徼纪闻-蛮夷〉卷四:黎族"妇人戴箬笠"。黎人耳饰以银圈或银环。据明'顾蚧《海槎余录〉:黎俗, "男子家富者,两耳复赘盏口大银圈十数为富侈" ;明'顾炎武《天下郡国利病书'广东〉:黎人男子"缀耳以银环"。
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民族服饰与文化遗产研究: 中国民族学学会2004年年会论文集 - 第 76 页
清,顾炎武:《天下郡国利病书,广东》: "用牛骨为簪栓之,饰以鸡毛"。清'毛奇齡:《蛮司合志,两广四》卷十五: "蛮服饰以毛羽"。黎人还喜欢戴帽子,其式,有漆帽、箬笠一类。明,顾介:《海槎余录》:黎俗"头戴漆帽"。明,田汝成:《炎徼纪闻,蛮夷》卷四:黎族"妇人戴箬笠"。
诸国文身各异,或左或右,或大或小,尊卑有差。中国古籍《古今图书集成》中的苗族黥纹。其所黥刺的纹样,也与北美人的一致。又,海南岛的黎民纹身,由传说看来,尤可知其系遵守图腾遗习。《海槎余录》:黎俗,男女周岁,即文其身;不然,则上世祖宗不认其为子孙 ...
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董每戡文集/中山大学杰出人文学者文库 - 第 163 页
明人顾蚧《海槎余录》中也说: "黎俗男女周岁即文其身,自云不然则上世祖宗不认其为子孙也。"这不外古代图腾的意味,强调标识的作用,却也不无饰美的观念,所以黎族越是世族大家越喜爱"文身"。明王济《君子堂日询手镜》说:海南诸州黎俗,生男女三日,必倩 ...
黎俗藏置酒米乾肉衣布之屬不于其家必簡一高坡之地離家百步內外以草樹略加線繞迴護輩置其中名目殷村家最羅亦不相混間有益之者每犯徹獲法目遂跟痕即足跡也余初不之信因彼自服而后然之一江南種花類中州而柔之間時三月之間五色姻娜可愛- |僧 ...
乾隆四年〈 1739 〉,清廷再谕准海南崖、儋、万、陵水、昌化、感恩、定安等黎人较多的^县"设义学,择师教诲,能通文义者许应试" 3 。其后,各地义学虽因管理不善,学源不旺而遭裁撤,但清廷强^汉化,改变黎俗的政策却始终不渝。光绪十三年〈 1887 ) ,冯子材率 ...
门依脊开,穴其旁以为牖。屋内架木为栏,横铺竹木,上居男妇,下畜鸡豕。"这种"形似覆舟"的住宅学者称之为"船形屋" ,至 20 世纪四五十年代在海南腹地乐东、保亭和白沙等县一带仍有遗留〔〜。尚鬼与鸡卜等黎俗尚鬼,病不服药。《诸蕃志〉载: " (黎)俗尚鬼, ...
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歷代小說筆記選 - 第 8 卷 - 第 112 页
... 男婦齊仏有司官兵及商賈並不得^入者謂之犯^用大茇木枷脛及手 I 置之死而不 1 何其愚黎俗一一月十; 1 :則出 1 當其時,各峒首會,遣一一一人赴官吿饥會佴出,每數十村 I 留壯兵一一一十辈守黉尺許雉毛二 I 披肩頷 I 可恥 1 男子家富札兩耳復贅盞口大 ...
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Wenxian tongkao xiangjie
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馬端臨, 嚴虞惇, In zwei Bänden geb. ZALT,
1764
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周去非, Bibliothek Arthur von Rosthorn ZALT,
1773
НОВИНИ ІЗ ТЕРМІНОМ «黎俗»
Дізнайтеся, що обговорювала національна та міжнародна преса, і як термін
黎俗 вживається в контексті наступних новин.
【白沙】将建“海上丝路”少数民族文化博览园
... 少数民族文化博览园项目建设内容包括黎药南药博物馆、黎锦苗绣传承馆、黎锦双面绣及黎陶培训传承基地、沿水路建丝路黎寨特色景区、黎锦艺术博物馆、黎俗风情 ... «中华人民共和国商务部, Вересень 15»
文物中的蛇：黎族的蛇祖传说与蛇纹文身
宋周去非《岭外代答•黎蛮》说：“其妇人高髻绣面”；宋范成大《桂海虞衡志》：“女及笄，即黥颊为细花纹，谓之绣面”；《广东通志》卷二十八说，黎俗“女将及笄，置酒会亲属，女 ... «新浪网, Січень 13»