10 КИТАЙСЬКА КНИЖКИ ПОВ'ЯЗАНІ ІЗ «伦物»
Дізнайтеся про вживання
伦物 з наступної бібліографічної підбірки. Книжки пов'язані зі словом
伦物 та короткі уривки з них для забезпечення контексту його використання в китайська літературі.
1
冲突与和谐: 李贽思想研究 - 第 161 页
予亦守定"未发之中"一言,恐天台或未窥物始,未察伦物之原。〜(第 143 页)李贽的"未发之中"是与耿定向的"人伦之至"正相对立的。"人伦之至" ,就是儒家的仁义道德、伦理纲常等规范,耿氏认为这是人之所以为人,与动物相区别的东西,亦即人的本性。李贽持 ...
信开始即说:穿衣吃饭,即是人伦物理;除却穿衣吃饭,无伦物矣。世间种种皆衣与饭类耳,故举衣与饭而世间种种自然在其中,非衣饭之外更有所谓种种绝与百姓不相同者也。李贽用坦率的态度,简易的语言,说明满足"穿衣吃饭"这些自然人欲是天经地义之事, ...
... 日鞘哦律者首葫捎段之科吹唁告融之事往揍漠至营未有此蹲丘後魏太喇年分奥讯律篇种推至北裤以融事啪之名笼鞘融律後周贫铺兢律隋捞皇依努铺融名至今不改娥盗之後缉防辅融故吹於贼盗之下····锗铺段人者答四十柞以手足拿人乓像及以伦物段人 ...
不明^ 3 爲&仁 I 人上辨倫物。故^「明於庶物,察於人倫。』於倫物上加明^則可以達本而識^ 1 否則只在倫物上計自然在其. ^ ;衣食之&更有所謂種種絡與百姓不问者 I 學者只宜於倫物上識^ ^不^於倫物穿衣喫飯. .卽是人倫物理。除^穿衣樊飯,無倫物矣。
他在" ^鄧石陽書, '中說: "穿衣吃飯卽是人倫物理,除却穿衣吃飯,無倫物矣。世間種種皆衣與飯類耳,故舉衣與飯而世間種種自然在其中,非衣食之外更有所謂種種絕與百姓不相同者也。學者只宜於倫物上識眞筌,不當於偷物上辨倫物,故曰明於庶物,察於人倫 ...
6
良知學的展開: 王龍溪與中晚明的陽明學 - 第 460 页
龍溪指出,將「物」解作「欲」在經典詮釋的傳統中並無依據,所謂「兄徑以物字作欲字看,從古無此訓釋。」〔《全集》卷六〈 ... 在龍溪看來,作為「誠意」工夫的「格物」並非一種與外界事物無關的單純自我意識活動,而是必然要關聯於「倫物感應之實事」。「物」泛指 ...
支離、易簡之倫物上辨倫物。故曰:「明於庶物,察於人倫。」於倫物上加明察,則可以達外,更有所謂種種絕與百姓不相同者也。學者只宜於倫物上識眞空,不當於矣。世間種種皆衣與飯類耳,故舉衣與飯而世間種種自然在其中,非衣飯之又《答鄧石陽》穿衣吃飯, ...
8
中国文化精华全集 - 第 2 卷 - 第 992 页
除却穿衣吃饭,无伦物矣。世间种种.皆衣与饭类耳。故举衣与饭,而世间种种自然在其中,非衣饭之外,更有所谓种种绝与百姓不相同者也。学者只宜于伦物上识真空,不当于伦物上辨伦物.故曰"明于庶物,察于人伦"。于伦物上加明察,则可以达本而识真源;否则 ...
传习录(节录见本体论选)一一^ ^王宁仁答邓石阳李赘穿衣吃饭,即是人伦物理 I 除却穿衣吃饭,无伦物矣。世间种种,皆衣与饭类耳,故举衣与饭,而世间种种自然在其中,非衣饭之外,更有所谓种种绝与百姓不相同者也。学者只宜于伦物上识真空〔 1 〕,不当于 ...
林其賢 壹、李卓吾事蹟繫年六七此。明察得眞空,則爲由仁義行。不明察則爲行仁義,入於支離而不自覺矣。... ...」〔可達本而識眞源;否則只在倫物上計較忖度,終無自得之日矣。支離、易簡之辨正在於類耳。... ...學者只宜於倫物上識眞空,不當於倫物上辨倫物 ...