10 КИТАЙСЬКА КНИЖКИ ПОВ'ЯЗАНІ ІЗ «美恣恣»
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美恣恣 з наступної бібліографічної підбірки. Книжки пов'язані зі словом
美恣恣 та короткі уривки з них для забезпечення контексту його використання в китайська літературі.
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賽金花: 戲夢紅塵的傳奇女子 - 第 89 页
... 遮臉,也不顧夫人和兒子媳婦及眾親戚在冷眼瞅著,提起筆來美恣恣的先題:一個大字:「採梅圖」,然後荏芳遑寫了一行:「丁亥竹醉日,文卿醉後題」的小字。任立凡抖抖袖子道:「有老兄這筆勁秀的楷書增光,拙聿旦也可跟著不朽了。」秋節剛過完,上海道派的 ...
他回答「就像看見西施,因為不知道她的姓名就體會不到她的美嗎?」很有意思,也很有哲理。另一則,見於該書「下卷‧四豪」,其文曰:伯倫 ... 比如他寫何晏的皮膚好,卻不直說:何平叔美恣儀,面至白。魏明帝疑其傅粉,正夏月,與熱湯餅。既噉,大汗出,以朱衣自拭, ...
張彦勲 夜驟茫茫」1111 「統計工作?」她把眸子瞪得大大的,並且在盾宇間透露出一.股喜悅:「眞凑巧!我正是商^「姜小姐,那麼妳對統計工作感覺興趣嗎?我們缺少這方面的人手。」麼。朱弘毅被說得有默兒不好意思,心中覺得美蘭這個女孩子實在很坦率,很天 ...
簡明基督教十字架倫理 許道良. 內在的問題未經徹底處理,單有外在的禮儀便容易流於形式,甚至偽善而不自覺。所謂偽君子的指責是也。就因為內在德性修練的困難,孔子的倫理就容易僵化,變成持守禮儀的律法主義,為了盡禮守法而行善。十二世紀的朱熹 ...
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長日將落的綺霞: 蔡邕辭賦研究 - 第 197 页
二、超越諷諫頌美蔡邕於〈筆論〉曾言:「書者,散也,欲書先散懷抱,任情恣性,然後為書之,若迫於事,雖中山兔毫,不能佳也。」蔡邕認為寫字時,若迫於事而寫,即使用最好的中山兔毫筆,也不能將字寫好,要寫字前,須先散其懷抱,任情恣性揮灑,才能將字寫好。
毕彦华. 体;他就是他,就只是他的生活。”在萨特看来,人可以仅仅根据自己的意愿去设计、选择和决定自己的本质;人对自己的一切具有绝对的自由。存在主义人生观的出现和流行,反映了西方资产阶级在精神生活上不可克服的危机和资产阶级的矛盾心理。
你看他:丰姿英伟,相貌轩昂。齿白如银砌,唇红口四方。顶平额阔天仓满,目秀眉清地阁长。两耳有轮真杰士,一身不俗是才郎。好个妙龄聪俊风流子,堪配西梁窈窕娘。女王看到那心欢意美之处,不觉淫情汲汲,爱欲恣恣,展放樱桃小口呼道:“大唐御弟,还不来占 ...
（明）吴承恩, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
激發他人努力的方法奇異電器公司,被主任管理員斯坦美恣弄得已經絕望地將要失敗了。幾年以來,他管理下的全部份,已經從不良而憂為不可救藥,簡直是一口粘。但是,斯坦美恣,並不足一個庸才,是一個很能幹的人,是一個不可以尺寸度量的人,並且他的 ...
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知识论: 古典思潮 - 第 1 卷 - 第 63 页
古典思潮 關永中. 63 然而,這兩個極端的走向,都不約而同地讓人產生一份強烈的不滿足慼:人們終於會發覺,若人生目的只為趨樂避苦,則生活將毫無意義可言。為此,施勒尼派中人希吉西亞斯、 96865135 , 3^ 8, ^、在標榜縱情於色慾當中,導致人心虛空 ...
齐彦斌. 现出个人所持有的基本人生立场。它不仅表现为个别的动机和行为,而且表现为一切有意识、有目的的思想和行为所遵循的方针和路线。每个人一旦确立了某种人生观,就会把它渗透到自己整个心理领域(思维、感觉、动机、潜意识等、,从而使自己 ...
