10 КИТАЙСЬКА КНИЖКИ ПОВ'ЯЗАНІ ІЗ «闵惜»
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闵惜 з наступної бібліографічної підбірки. Книжки пов'язані зі словом
闵惜 та короткі уривки з них для забезпечення контексту його використання в китайська літературі.
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楚辭章句疏證 - 第 3 卷 - 第 86 页
黄靈庚 卷五九章哀郢一四一九閔惜鄉邑之饒富也。案: ^以哀爲「閔惜」者,是也。閔惜,猶吝惜、愛惜,謂不忍舍棄〔疏證〕閔惜鄉邑之饒富也。哀州土之平樂兮,云,平列同義,思亦憂也。舒吾憂心,猶梁江淹江丄爻山鬼「盥夫憂心」(全梁 1 卷三三)也。汲。」」集解引 ...
然嘗試玩之,則其賦之之人猶在所賦之外,而詞意之間猶有賓主之分也。豈有將欲刺人譙讓質責然後爲刺也哉?此說不然。夫詩之爲刺,固有不加一辭而意自見者,淸人、猗嗟之展或者以爲刺詩之體固有鋪陳其事,不加一辭,而閔惜懲創之意自見於言外者, ,此類 ...
卽照《贺疑》所說,「抒其落魄文人身世之戚」,這種繁碎的描寫,其『葉」、「枝」、「顔/「柯」的細腻描桷,跟閔惜屈原的主題到底有什麼關係?閔惜屈原又何以要寫許多秋是閱惜其師屈原放逐而作,若文中關於秋的描寫別無寄託,則如彼大段大段的景色描寫,有些 ...
从这些地方看,过去注家认为《九辩》是闵惜屈原而作,有其一定的道理。当然,宋玉是否屈原的弟子,没有旁证材料。他写《九辩》,也不一定完全是为了闵惜屈原,但他模拟屈原作品的语气,模拟屈原的思想,这是没有问题的。其中抄袭了屈原作品的许多语句, ...
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中国文学通史简编 - 第 1 卷 - 第 72 页
宋玉也是这样,他的《九辩》是为"闵惜其师忠而放逐"而作的;《招魂》也是这样的作品,是从政治上"闵惜"屈原,同时也"闵惜"自己,即是"借他人之杯酒浇自己胸中之块垒"之作。《招魂》全诗约分三部分:序辞、正文、乱辞。序辞,为作者自述,一开始就说自己"幼清以 ...
至于文词,则淫哇不经者,直为削之而已。夫子犹存之,则必其意不出于此,而《序》者之说是也。或又曰: '文公尝云:此等之人,安于为恶,又何待吾之铺陈而后始知其如此,亦复畏吾之闵惜,而遂幡然遽有惩创之心邪? ,愚又以为不然。夫羞恶之心,人皆有之,而况淫 ...
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中國學術思想研究輯刊: 初編 - 第 9 卷 - 第 126 页
而或者以爲「剌詩之體,固有鋪陳其事,不加一辭,而閔惜懲創之意,自見於言外者,此類是也,豈必識讓質責然後爲剌也哉?」此説不然。夫詩之爲剌,固有不加一辭而意自見者,〈清人〉、〈猗嗟〉之屡是已。然嘗試玩之,則其賦之之人,猶在所賦之外,而詞意之間,猶有 ...
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班固, Qian Hanshu: in drei Bänden geb. ZALT, Endl. no. XL.2 ZALT,
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馬端臨, 120 Hefte in 10 Umschlägen ZALT, Bibliothek Arthur von Rosthorn ZALT,
1600